El prontuario de Cordero

Manuel Cordero no es un individuo que tenga historia. No debiera contaminarse la palabra remitiéndola a tan sórdida materia: Cordero en realidad lo que posee es un prontuario criminal y unos demasiados flacos antecedentes judiciales por hechos relativamente recientes.
Su prontuario criminal no constituye una pieza oficial, un obrado de la administración de Justicia: se encuentra, más bien, disperso en decenas o centenas de testimonios judiciales de sus víctimas, los que logramos sobrevivir y en las crónicas periodísticas de los reporteros tenaces que han ido trazando las marcas de su luctuosa trayectoria como funcionario del ejército uruguayo.
Se podría esbozar un paralelo entre las primeras intervenciones de este individuo con el proceso de deterioro y derrumbe del estado de derecho de nuestro país. Y no sólo en el nuestro, donde ha gozado largamente de una vergonzosa impunidad, sino también en los países vecinos.
De Cordero se empezó a hablar después de 1968, cuando en el país funcionaba, ya algo renga y maltrecha, nuestra democracia política. Funcionaba el Parlamento, existía una Suprema Corte de Justicia y un presidente de la república que cada día más se apoyaba en la policía, los militares y el miedo para gobernar y cada vez menos en las instituciones de la República.
Por entonces ya revistaba en los Servicios de Inteligencia y participaba en las primeras grandes “viabas” que se inflingieron en al país a presos y presas por razones políticas o sindicales.
Como el caso de Astiz en Argentina, a Manuel Cordero no se le han reconocido nunca especiales méritos en el desarrollo específico de la acción militar, como temerario combatiente sino como hombre de la represión interna. Formaba parte de los que “intervenían en la lucha” cuando los “enemigos” ya estaban presos, esposados y debidamente encapuchados, para mantener el anonimato de sus heroicos captores. Sobre las acciones de Cordero como torturador tres o cuatro años del golpe militar hay decenas de denuncias.
En 1972, a partir de la declaración del Estado de Guerra Interno, junto con José Gavazzo y Jorge “pajarito” Silveira, formó parte de los grupos itinerantes que recorrieron todas las unidades militares del país en las que había presos.
En algún momento se dijo que “enseñaban” técnicas de tortura. Es un concepto a examinar.
En realidad las torturas que se encargaron de diseminar por el país los hombres de la OCOA no tenían grandes innovaciones “técnicas” con relación a las que se habían aplicado antes.
En realidad los que Gavazzo, Cordero y Silveira transmitían era una tesitura moral, una lección de ética: se puede imponer tormentos a un hombre o una mujer amarrados. Se puede y se debe hacer. Y una vez hecho uno puede estar tranquilo consigo mismo, puede dormir en paz.
Esa fue la lección que impartieron, más que la de la picana, el tacho, el plantón o el caballete.
Una especie de “vidas paralelas”, decíamos, entre el crecimiento de las hazañas de Cordero y el descaecimiento del Estado de Derecho, el predominio de la fuerza, de la prepotencia, del miedo. Y de la hipocresía de los que sabían y callaban. De los políticos civiles, como Bordaberry, como Batlle, como Sanguinetti, que dieron cobertura legal a la práctica sistemática de estas formas del terrorismo de Estado de los años 60.
Después del golpe de 1973, la patota de la OCOA pasó a revistar como SID, Servicio de Inteligencia de Defensa y empezó a formar parte de las legión uruguaya del Plan Cóndor.
Su vinculación a la represión política -legal e ilegal- en la Argentina, proviene de los años 73 y 74, tres años antes del golpe militar que derrocara al gobierno peronista de Isabel Perón.
Pocos expedientes judiciales en la República Argentina y en Uruguay contienen más testimonios coincidentes que las denuncia contra Cordero por su actuación en Orletti.
Su nombre es, como el de Gavazzo, un símbolo de la impunidad en los casos más documentados: el secuestro de Elena Quinteros, el robo de su hijo Simón a Sara Méndez, la apropiación por Furci de Mariana Zaffaroni y el infame asesinato de Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz.
De pocos oficiales se conocen tantas rezones para la actuación de la Justicia. En Argentina, ya hay, desde casi 20 (veinte) años un pedido de extradición por estos delitos.
¿No habrá llegado la hora de justicia para Cordero?

Hugo Cores
Tomado de la Revista Caras y Caretas, Nª 182 del 4 de febrero de 2005.

Homenaje a los 8 mártires de la 20.

Entrevista exclusiva a Sandino Núñez.

S. Alternativas: Sandino queremos hoy recoger tus reflexiones, tu mirada hacia las mutaciones que está sufriendo nuestra sociedad uruguaya. Hay un momento que marca el inicio de este proceso?
Es obvio que cuando se considera algo como un “proceso histórico”, todo comienzo o todo inicio tiene algo de convencional, arbitrario e ilusorio. Pero no por eso ese comienzo, la elección de ese comienzo, deja de tener una necesidad que abre un análisis posible, una verdad posible. Pero hoy quizás sea necesario concentrarse, transitoriamente por lo menos, menos en unproceso que en un estado de cosas. Lo que arma y caracteriza a las culturas hoy es un capitalismo mercantil democrático ilimitado que funciona como suelo o como “principio de realidad”. “Cultura” es hoy un artefacto abstracto de circulación e intercambios generalizados que funciona pegado a la tecnología informativa, a los medios, a la democracia expresivo-comunicativa y al hiperrealismo fetichista de la imagen. La cultura occidental contemporánea es el perfeccionamiento sin pausa de la máquina mercado-tecnología-medios-advertising-masa.
La hegemonía de ese enorme artefacto en la cultura occidental es bastante obvio ya a partir de la segunda posguerra en el siglo 20. Y el proceso de esa hegemonía hacia un campo ilimitado en el que no hay contravalor ni resistencia ni alternativa (y por tanto no hay verdadera hegemonía) es extremadamente rápido. Su consagración definitiva ocurre en los 80 con el famoso derrumbe del “socialismo real”. El capitalismo de mercado e hiperconsumo, ya sin resistencia, en los 90 se instala triunfalmente como horizonte y destino únicos. En estas sociedades nuevas de “utopía capitalista”, la vieja contradicción o el viejo antagonismo social ya no son pensados conceptualmente, sino que se entienden como un mero avatar en el intercambio y la comunicación de diferencias, discursos y estilos locales o parciales —de tal forma que los problemas asociados a esas diferencias (luchas, escaramuzas, subprivilegios, etc.) se resuelven con más comunicación, más pluralismo, más democracia, más mercados y más consumo. Estamos en la máquina perfecta: “el crimen perfecto” del que hablaba Baudrillard, ya que borra los rastros de su propia existencia: no hay un crimen, nunca hubo un crimen.
Vivimos en un mundo de pura economía e intercambios liberales y de puros rituales democráticos: sin política. Y una comunidad sin política es una comunidad extremadamente violenta, regulada por la pragmática elemental del beneficio, la ganancia, la sobrevivencia, la seguridad o el placer. Una comunidad que no tiene un lenguaje (¿un alma?) para decir o pensar sus condiciones de existencia como injustas o como violentas. Y la sociedad uruguaya no es una excepción en esta alegre atmósfera global. Aunque se diría que la “utopía capitalista” llega tarde a Uruguay (a toda América Latina), en medio de las sucesivas crisis endémicas de la desregulación capitalista y del mercado ilimitado en el primer mundo. Acá, irónicamente, le toca a administraciones llamadas de izquierda instalar y fortalecer la utopía capitalista pragmática.
Alternativas: ¿Es posible pensar un corrimiento por parte de las personas, de las situaciones que las enajenan?
Uno de los aspectos más siniestros que tiene la cultura contemporánea es que ya no nos permite pensarnos en el problema de la alienación. Antiguamente (siglo 19 y primera mitad del 20, digamos), en el tema de la alienación se jugaba el drama del sujeto político y psicológico: sujeto era quien reconocía su propia alienación, era el margen de soberanía y de libertad intelectual que suponía ese reconocimiento, esa conciencia de no ser mi propio centro, ese saberme alienado: así se planteaba el sujeto en la línea de la emancipación, del proyecto y de la lucha. Hoy no. Hoy no hay sujeto: hay masa (en el sentido de masa mediática). Y la masa vive en plena fascinación de la imagen, en la obediencia a los rituales, en la ansiedad y el vértigo de los intercambios, en plena dictadura de lo que se siente, se experimenta y se expresa. Esta cultura ni nos aliena ni nos desaliena: sencillamente nos quita del relato de la alienación: no nos proporciona la posibilidad de plantearnos en la alienación, y por lo tanto impide el sujeto, la lucidez del yo lírico, digamos. Y también, curiosamente, impide la historia en tanto que relato de la construcción de ese sujeto en el proceso crítico-emancipatorio. Por eso decía hoy que primero habría que desarmar un estado de cosas, incluso para ponerlo en la historia. Hoy sencillamentevivimos, nos entregamos a nuestros rituales o rutinas biológicas en la despiadada mecánica del placer, el apetito, la sobrevivencia, el intercambio, la expresión de la opinión o del ánimo (en todo caso, robustecidos menos por la ideología o la doctrina que por la lógica obsesiva de los miedos, la inseguridad, etc.). Y eso no tiene historia ni tiene porvenir. Es un estado, una flotación o una deriva, sin lenguaje y sin sujeto. El tema de la alienación supone un margen mínimo de libertad y soberanía que la masa contemporánea no tiene.
S. Alternativas: ¿Que lugar ocupa la Filosofía en nuestro actual sistema educativo?
Si por sistema educativo entendemos el aparato de la educación vinculado al Estado, y por filosofía una disciplina más o menos curricular provista de una positividad, con sus temas, sus nombres propios, sus diccionarios, etc., verdaderamente, no tengo la menor idea, y diría que el asunto no tiene mayor importancia general. Ahora bien: si por filosofía entendemos un lenguaje que asegura un procedimiento o una operación crítico-reflexiva, una modalidad de lucidez con relación a nuestras condiciones de vida o de existencia social, y por educación el único vínculo social capaz de crear ese sujeto político crítico, la relación conceptual casi de coextensividad entre una y otra es bastante evidente. Y lo que no parece ocurrir en la cultura contemporánea es la educación y la filosofía. La máquina del Estado (y esto incluye a los aparatos empresariales de educación privada) aplica una lógica despiadadamente pragmática en este sentido, porque el Estado hace tiempo que ya no tiene una función política y no es sino un mero operador de la dinámica de la economía y el mercado, del mercado laboral, de las inversiones, del ingreso de divisas, etc. Aunque esto se disfrace con los títulos nobiliarios del “país productivo” o con las consignas populistas de dar herramientas prácticas a los que menos tienen, en fin. Se introduce una variante cínica a un viejo problema. El trabajo, clásicamente, era de una importancia fundamental para la organización de las energías sociales, y por eso era tenía un excedente que permitía una vía de acceso al problema político o filosófico del sentido (por encima de la mera sobrevivencia, de la mera existencia, de la mera vida), del sujeto y de la emancipación. Es el abecé del tema marxiano. Hoy eso se ha invertido: el trabajo no es un concepto sino una función horizontal (la ocupación, el empleo) que cierra la mecánica pragmática de la vida y el mercado obturando la posibilidad de sujeto y de crítica. Ahí se arma un aparato bastante perverso, porque detrás de las alentadoras cifras de la pragmática económica como índices históricamente bajos de desocupación, por ejemplo, sigue de pie el problema clásico de la explotación, de la desproletarización de la fuerza de trabajo, del estímulo a la iniciativa individual y al emprendedurismo, de salarios por debajo de la línea de flotación en empleos infames y al margen de toda reglamentación, en fin. Los índices bajos de desocupación son una gran noticia, evidentemente: para el sector empresarial. Y en el fondo, además, laocupación obtura el planteo político de qué sociedad queremos, porque el no dicho de todo ese artefacto es que el mercado, como la última forma del capitalismo, es la base ontológica de toda la vida social. Así, capacitar, especializar, crear fuerza de trabajo, etc., se inscribe en esa base ontológica. No digo que no se deba capacitar o preparar o especializar a la fuerza de trabajo, pero eso no es educar. Educar, y hoy más que nunca se entiende la necesidad de esta definición clásica, es un corte político o filosófico con la ansiedad pragmática y conectiva del mercado, de la economía o de la vida. Por eso es absurdo, estúpido y demagógico plantear el problema como una rivalidad entre saberes técnicos y saberes humanísticos.
S. Alternativas: ¿Resulta difícil imaginar una educación liberadora dentro del actual sistema; cuales podrían ser las otras alternativas a ensayar?
No se trata en absoluto de un asunto de alternativas. Confío, quizá tontamente, en la potencia política (digamos, liberadora) del vínculo educativo, al margen del mercado y al margen del Estado —y, llegado el caso, contra el mercado y contra el Estado. La práctica educativa no es privativa del marco institucional, no ocurre necesariamente en el salón de clases. Y se diría, hoy, que ese es un formato que no la favorece gran cosa. La práctica educativa debe aparecer —y aparecerá, si ayudamos un poco— sobre el terreno devastado de una sociedad sin lenguaje, como unaresistencia (si se me disculpa el término pasado de moda): una resistencia, una “terapia” (si cabe) contra la circulación generalizada del poder de la mercancía, contra la expansión ilimitada de la lógica carnívora y ansiosa de la sobrevivencia, de los intercambios, de los beneficios, del placer y del consumo. Aparecerá, como en las misiones jesuíticas, sobre el terreno devastado por la conquista y contra un enorme poder burocrático imperial. Aparecerá, supongo yo, en el propio salón de clases, una vez subvertido su orden estatal, o en el recreo, o en el barrio, o en el club, o en el hospital, o en la casa, o en el sindicato, o en el gremio. Y con esto no estoy diciendo que la verdad de la política, o de la educación, o de la resistencia incluso, esté alojada en los niveles capilares de la vida social, despreciando así todo intento de pensar las fallas estructurales de un sistema que no haría sino trasmitir las fallas de sus moléculas. No digo “la verdadera revolución política empieza en nuestra cabeza”. Nada más lejos de mí. Simplemente quiero decir que hay un trabajo político-educativo a ser hecho que es demasiado profundo como para contaminarlo con la ansiedad de los juegos institucionales burocráticos del Estado o de los partidos políticos, por lo menos por un tiempo.
S. Alternativas: ¿Qué relación ves entre Arte y Pensamiento?
Una relación conflictiva que está en el origen mismo de la filosofía, cuando Platón expulsa a los poetas de la República. ¿Qué problema tiene el pensamiento filosófico o político con el arte? ¿Por qué el gesto fundacional del pensamiento es esa expulsión, ese destierro? El problema, conviene aclararlo de entrada, no es que el arte mienta o engañe, no es que el arte sea una apariencia que nos distrae o nos aleja de la esencia o de la idea. El asunto es infinitamente peor: el arte nos presenta una verdad que nos deja absortos e inmóviles. La verdad redonda del arte consiste en replicar o duplicar o revivir el principio del placer o del dolor: lloramos por el dolor del poeta, sentimos placer con su placer. Y eso impide que pongamos el placer y el dolor en lenguaje, es decir, que los expongamos socialmente. Con el arte nos entregamos a una máquina fascinante de sentir. El poema, entonces, desfonda el antagonismo entre la apariencia y la esencia e impide el camino a la verdad, al enfrentarnos a una verdad quieta, definitiva, fascinante. El problema con el arte es que, como dice Platón, “desvía del desvío”. Pero el choque entre el pensador y el artista —y esto es algo que Platón no ignora— no puede resolverse en un mero conflicto territorial que empuja a la “solución final” del destierro o la muerte (real) de alguno de los agonistas. Pues pensador es aquel que es capaz de plantear el antagonismo pensador-artista —y para plantearlo eventualmente debe ocupar el lugar despótico-territorial del que destierra o expulsa a su otro. “Pensar el antagonismo” es precisamente el acto filosófico por excelencia. El asunto, es claro, no es enmudecer al poeta sino crear zonas de tensión, de conflicto y antagonismo. Entonces el poema, la voz del otro-del-filósofo, no puede simplemente extinguirse, desaparecer o morir en el lenguaje filosófico: es necesario que siga ahí como una presencia problemática para el lenguaje, como un objeto torcido y hasta aberrante. Evidentemente todo esto se complica mucho en la modernidad: el arte ya no es, como en la antigüedad clásica, mímesis que nos aleja del lenguaje o del logos, sino verdaderas acrobacias del logos para fingirse ausente, para quebrar el sentido o subvertirlo, en fin. Pero el problema platónico tiene todavía, me parece, la fuerza conceptual de dibujar el tema del arte como límite del pensamiento.
Esta entrevista no se cierra, no tiene conclusión simplemente queremos dejarla abierta.
Que el pensamiento fluya, que las cosas se muevan. Que podamos intercambiar desde el pensamiento crítico y desde la duda.
Agrega lo que se te ocurra; estas preguntas son simplemente una guía. También podes escribir un texto que contenga estas preguntas o algunas de ellas al menos.

Sandino Núñez es originario de Tacuarembó y nació en 1961.Es licenciado en filosofía de la Universidad de la República, especializado en epistemología y filosofía de la Ciencia, en filosofía del lenguaje, lingüística y análisis del discurso. Sandino Núñez, conductor de Prohibido Pensar, se llevó el primer premio de la categoría de Ensayos de Filosofía, Lingüística y Ciencias de la Educación, por el libro Cosas profanas del año 2012. : Coordina grupos de estudio, seminarios y talleres no curriculares.
Entendemos que vivimos tiempos en donde construir pensamiento es absolutamente imprescindible a fin de dotarnos de las herramientas críticas que posibiliten producir nuevas configuraciones liberadoras.

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Semanario Alternativas

Cuba: un arquitecto patriota,revolucionario...y negro

Cuba perdió el 14 de febrero a uno de esos grandes para quienes la gloria cabe en un grano de maíz, a consecuencia de un cáncer que le persiguió durante unos veinte años, hasta vencerle a los 76 de edad.
Es y será imposible escribir la historia de la Arquitectura en la Revolución cubana sin mencionar a Luis Rubio Zuáznabar. Su familia, que le llora, quizás sea una de sus mejores obras. Junto a Noelia, esposa majadera pero también ala y no cadena, fundó un clan de universitarios prestigiosos donde a la altura de la tercera generación el talento parece crecer como la verdolaga.
Paradojas, curiosas paradojas: su nieto José Luis, a los 13 años de edad, empuñó el violín e interpretó de modo impecable el “Otoño”, de Vivaldi. Le acompañó la Orquesta de Cámara Harold Gramatges, en el mismo teatro donde, medio siglo antes, Rubio Zuáznabar desbancó una humillante exclusión: fue el primer negro miembro de pleno derecho de la elitista y burguesa Sociedad Pro-Arte Musical. Ninguno de aquellos aristócratas de la Cuba prerrevolucionaria objetó su presencia. Pero el portero, negro como él, le recibió con palabras que aún invitan a meditar: “le están cayendo moscas a la leche”.

Arquitecto, patriota, revolucionario

Cuando a Cuba la visiten camaradas o señores VIP que decidan alojarse en el Hotel Nacional – insignia turística del país – bueno será que sepan: la remodelación capital de ese emblema fue obra de Luis Rubio, quien como arquitecto hizo de todo: desde parques y diseño de paisajes, hasta alrededor de centenar y medio de círculos infantiles – bien lo supo, Vilma Espín --, sin dejar de aportar su talento al proyecto y construcción de sitios como el habanero Parque Lenin o el Palacio de los Congresos de Luanda, en Angola.
Sin embargo, su obra de mayor humanismo la realizó a inicios de su carrera, cuando con alrededor de 26 años de edad emprendió la reconstrucción del Leprosorio Nacional “San Lázaro”, popularmente conocido como El Rincón.
Rubio proyectó y ejecutó sobre la marcha la reparación de 16 pabellones, las vías interiores y todas las redes técnicas, más la construcción de una cafetería, una vaquería y un edificio administrativo, para así transformar radicalmente un área de aproximadamente 71 mil metros cuadrados. Dicho así, parece no pasar de una precocidad arquitectónica. Pero si se toma en cuenta que en la Cuba de 1959-60 se desconocía que la lepra sólo se contagia por predisposición inmunológica más exposición continuada a largo plazo, ¿qué pasaría por la mente del entonces joven arquitecto, cuando al llegar al hogar sus párvulos hijos se le abalanzaban para besarlo, tras una jornada donde, como norma, estaba en contacto directo con leprosos en grave estado?
Maestro de arquitectos, generaciones de ellos que se graduaron en la Ciudad Universitaria “José Antonio Echeverría” (CUJAE), la principal universidad tecnológica criolla, le recuerdan y recordarán como “Rubio, el bueno”. No porque hubiera un “malo”, sino porque su asequibilidad y afabilidad le ganaron ese mote de leyenda.
¿Patriota, revolucionario? Al triunfo de la Revolución Rubio Zuáznabar era una de las promesas de la arquitectura cubana, bajo el ojo atento de una clase alta que “cuando llegó el Comandante y mandó a parar”, emigró a los Estados Unidos de América, en espera de una invasión militar capaz de “domar” a la ex cuasi colonia. Por aquel entonces le llovieron ofertas laborales al otro lado del Estrecho de La Florida. Pero Rubio eligió el camino del patriota, razón por la cual el archivo familiar conserva misivas de antiguos empleadores donde, así de simple, proliferan amenazas.
De paso, sus hijos recuerdan, de su infancia, a misteriosos militares que venían a buscar al padre y trataban a este civil como a un General. Poco apunta el currículum del arquitecto sobre esta arista de su carrera. Si acaso, un monumento aquí, o acullá. Pero cuando el río suena…

Rubio, el negro

Cuando esa transculturación tan bien conceptuada por Fernando Ortiz visita el “tálamo de las delicias”, los misterios de la genética pueden engendrar a un Luis Rubio.
A fines del siglo XIX, el oficial del derrotado ejército colonial español en Cuba, Alejando Rubio Carreras, prefirió ser desheredado antes de no casarse con la negra hija de esclavos Narcisa Díaz. Casarse, exactamente casarse, en país donde años después los afrocubanos sufrieron una masacre asociada al surgimiento y avance del Partido de los Independientes de Color.
Tales fueron los abuelos paternos del arquitecto, y no sería de asombrarse que de tanta gallardía amorosa haya nacido la ética que Luis Rubio practicó y transmitió a su descendencia familiar y docente, no obstante haber sido víctima de sutiles discriminaciones por el color de su piel –sí, en Cuba revolucionaria. Baste señalar que no fue hasta el 2010 que por primera y única vez la prensa cubana le entrevistó, aunque hubiera brillante carrera y un cargamento de condecoraciones y distinciones nacionales e internacionales. Honrar, honra: corresponde el mérito periodístico al programa “Hablando de espacio”, de Habana Radio, donde al conocerse su deceso también se le rindió homenaje.
Por supuesto, Don Luis pasó por sobre esas sutiles y no tan sutiles discriminaciones cual águila en vuelo rasante a través de un pantano, probablemente inspirado en un apunte bíblico: “por sus obras, los conoceréis”. Y las de Rubio Zuáznabar, como arquitecto, profesor universitario y líder de familia, dicen por sí mismas.

Manuel David Orrio

Cuba: Una alternativa al mundo capitalista, ¿mito o realidad?

¿Es Cuba una alternativa al mundo capitalista, para garantizar la justicia social, la verdadera democracia, la libertad y la soberanía, el respeto a los derechos humanos, a la dignidad del ser humano, por un mundo mejor? No es un mito, es una realidad
Cada culminación de un año y el advenimiento de otro lleva implícita la reflexión en qué hemos acertado y en qué no, cuál debe ser el camino a seguir en el futuro.
Apenas a dos meses de iniciarse el 2012, año preñado de múltiples acontecimientos que han conspirado contra la vida de personas inocentes, mediante el recurso de guerras alimentadas por la codicia de poder y el dominio del mundo, por quienes no se resignan a perder las riquezas naturales que no les pertenecen, se muestra un escenario sombrío para la humanidad de no detener a tiempo estas acciones y que los pueblos luchen con denuedo por defender y conquistar sus derechos en un mundo donde lamentablemente aún predomina el sistema capitalista neoliberal, o lo que es lo es lo mismo, la doctrina del saqueo total de los pueblos
Pero siempre hay un rayo de luz que ofrece esperanza y confianza a los pueblos en que otro mundo mejor es posible. La Revolución cubana, que arribó a su 53 aniversario en el primer día del año 2012, llevó al pueblo cubano a conocer la verdadera soberanía y justicia social.

¿De qué estamos hablando?

Mientras Cuba y otros países del traspatio imperial norteamericano se defienden y luchan por lograr una vida mejor para sus pueblos, el imperio norteamericano y sus fieles aliados además de arreciar la represión contra sus ciudadanos , que con todo derecho reclaman se respeten sus derechos humanos más elementales, continúan una guerra sin cuartel por tratar de ahogar al pueblo cubano mediante el brutal bloqueo y una férrea guerra psicológica a través de campañas y acciones pagadas dentro y fuera del territorio de la Isla.
¿Por qué tanta inversión de dinero por el imperio norteamericano para tratar de hacer fracasar precisamente a la Revolución cubana? La Isla caribeña lleva 52 años y algo más de Revolución Socialista, a pesar de las múltiples agresiones de todo tipo por parte del “amo imperial” y sus compinches, nada han podido lograr, ¿por qué? se preguntaran los que menosprecian a los pueblos cuando éstos están dispuestos a defender a todo costo su soberanía y que se les respete su derecho de autodeterminación.
Entre los aliados incondicionales del Imperio para tratar de presentar a la Revolución cubana y sus líderes históricos como un sistema antidemocrático y dictatorial, se encuentra el actual gobierno español del PP. Jorge Moragas, jefe del Gabinete del actual presidente Mariano Rajoy y quien también estuviera en igual posición cuando José María Aznar, declaró en noviembre pasado como encargado de relaciones exteriores del PP, que “la política exterior española combinará la defensa de los intereses nacionales con la defensa de los valores democráticos, la libertad, los derechos humanos y el estado de derecho”.
¿Será casualidad que igualmente Jorge Orueta, antiguo encargado cultural en La Habana, durante el gobierno de José María Aznar, asegurara que las puertas de la Embajada de España en Cuba volverán a estar abiertas para la oposición interna?.
Por su parte Juan José Nuñez, delegado del Partido Popular Español en Florida, declaraba: “Queremos (para Cuba) lo mismo que para España o cualquier otro país que es la libertad, el respeto a los derechos humanos y las instituciones democráticas”. Y acotaba que “El Partido Popular tiene excelentes relaciones con los dos partidos mayoritarios (Demócratas y Republicanos) en EEUU”… Es muy posible que durante la presidencia de Mariano Rajoy las relaciones entre España y EEUU se vean muy fortalecidas”
Moragas declaraba en junio del 2011 que “la iglesia de Cuba no puede pecar de ingenua en un momento en el que la isla puede abrir un proceso de "transición" al que el PP apuesta por que sirva para dar paso a un "nuevo orden social y constitucional". Igualmente declaró que el PP considera que la reactivación de la cooperación económica con el gobierno cubano es un "error" dado que la dictadura castrista no da "señas de iniciar un cambio hacia la transición pacífica democrática".¿Será casualidad que Moragas utilice los mismos argumentos que el imperio norteamericano para referirse a Cuba?
Claro que no es casualidad, como tampoco lo es, que en el día del triunfo del PP en las elecciones, Rajoy estuviera acompañado por José María Aznar, presidente de honor del PP, en la sede el PP; que la Fundación Nacional Cubano-Americana (FNCA) celebrara en Miami, EE.UU., la victoria del Partido Popular (PP) y que su presidente considerara que se abre una "gran oportunidad para que la oposición en Cuba pueda beneficiarse de una nueva relación" con España,así como que Moragas a mediados del 2011 expresara que “los disidentes son nuestros referentes, tampoco es casualidad que archiconocido y embustero Carlos Paya, agradeciera la colaboración del PP a nivel internacional para dar publicidad a la situación que viven los “disidentes” en Cuba
Moragas que ha osado ir a Cuba en calidad de turista para apoyar la subversión interna, en diferentes tribunas y momentos, ha acusado públicamente sin el menor recato, que en Cuba existe un régimen dictatorial y antidemocrático donde no se respetan los derechos humanos, así como que, ya una vez en el gobierno exigirá al régimen cubano reconozca oficialmente la existencia de una “oposición” al referirse a los cubanos asalariados por el gobierno de EE.UU. para subvertir. Acusa al gobierno cubano de “torturar y poner en celdas de castigos por haber defendido la libertad, los derechos humanos y la democracia"
De la única resistencia que se puede hablar en Cuba, es la de todo el pueblo cubano, que ha resistido estoicamente las agresiones del imperio norteamericano y al bloqueo mediante el cual se pretende doblegar la su voluntad de defender su soberanía y escoger libremente el Socialismo como sistema político.
En Cuba también se puede hablar que existen 11 millones de cubanos indignados porque no se conforman a las guerras imperiales de EE.UU. y sus aliados que ocasionan la muerte de niños, mujeres y hombres inocentes; indignados por tener que ver con que impunidad y con la anuencia de la ONU se invaden los territorios de otras naciones y se forman ejércitos mercenarios nativos para presentarlos como movimientos de “opositores “ y que constituyan un pretexto para la injerencia e intervención; por ver como los representantes del sistema capitalista gobiernan en detrimento de sus pueblos, cuya situación económica y de seguridad social se hace incoportable.
La verdadera oposición son los miles de indignados que en el mundo entero se alzan en manifestaciones o estadías de protestas ante tanta injusticia, solo hay que mirar lo que está sucediendo en las entrañas del imperio con “Occupy Street”, los indignados en España, Italia, en todos los países claves del capitalismo en Europa.
Podrá el señor Moragas en representación del PP, continuar tratando de difamar de Cuba, su sistema, de sus gobernantes mediante flagrantes mentiras, pero nunca va a poder demostrar ni probar que los denominados “disidentes”, por demás empleados a sueldo del gobierno de EE.UU., son genuinos, ni que han sido golpeados, ni violados sus derechos humanos. Que presente una sola prueba real de sus acusaciones.
Preguntémonos, ¿es malo vivir en un país libre, soberano, autónomo, donde están garantizados los derechos humanos, donde la atención a la salud es gratuita, al igual que la educación, donde se practica la justicia social sin que quede un solo ser humano desamparado, donde las personas tienen el derecho al sufragio universal mediante un sistema genuinamente democrático. Un país que recientemente decidió indultar a más de un millar de la población penal como una muestra de la buena voluntad y de fortaleza de la Revolución cubana; donde el culto religioso es libre y se mantienen las mejores relaciones con las instituciones religiosas; un país que practica el internacionalismo con su solidaridad desinteresada de ayudar modestamente a mejorar la calidad de salud y educación de otros seres humanos? Un país que según el PNUD no registra personas desamparadas y el índice de mortalidad infantil (4,5) está por debajo a la de EE.UU (6.06) y con una esperanza de vida de 78 años similar a la de EE.UU. (78,39).
Aunque como toda obra de hombre, la Revolución Socialista de Cuba tiene aún cosas por perfeccionar y enmendar, en ese empeño están trabajando mancomunadamente el pueblo y las instituciones gubernamentales y el Partido Comunista de Cuba, para erradicar las malas prácticas de todo tipo.
Ahora veamos el panorama en países que se erigen como jueces para cuestionar y acusar a Cuba de violar los Derechos Humanos, de ser un país antidemocrático donde existe una dictadura y no se respetan las libertades de asociación y expresión, y muchas otras acusaciones que por mucho dinero que empleen para demostrarlo, no lo han logrado. Por supuesto que pretenden crear una situación de “desestabilización” dentro de la Isla, para bajo este pretexto hacer su intervención como han hecho en casi todo el Medio Oriente e hicieron en Honduras e intentaron hacerlo en Venezuela y Ecuador, pero que no lograrán y se quedaran con las ganas.
Pero los hechos hablan por sí solos.
En EE.UU., el país más poderoso y desarrollado, se dictan leyes para criminalizar a los desamparados y personas sin hogar y que involucraría a 3,5 millones de personas que viven en tal situación, la mayoría conformada por mujeres, niños y ancianos, según estudios de National Law Center on Homelessness & Proverty. Casi el 61% de las coaliciones locales y estatales de ayuda a los desamparados han recibido un aumento de personas sin vivienda desde que la crisis hipotecaria comenzó en el 2007, según un informe de la Coalición Nacional por los Desamparados, como consecuencia del aumento de ejecuciones hipotecarias, aumentos de precios de combustibles y alimentos, y escasez de trabajo.
Alrededor de uno de cada 25 estadounidenses es funcionalmente analfabeto y cerca del 27% de la población cuenta con una capacidad elemental para la lectura y la informática, revelan estudios institucionales. El Centro Nacional para las Estadísticas de Educación (CNEE) encontró que actualmente más estadounidenses obtienen títulos universitarios, pero entre los educados la facilidad para leer y analizar datos bajó significativamente. Cerca de siete millones de personas iletradas en idioma inglés es una cantidad demasiado elevada, porque se trata de individuos sin ningún acceso a la oferta cultural de Estados Unidos, señaló un comunicado del instituto. El CNEE halló que entre los adultos que habían seguido estudios terciarios o universitarios, el 59% demostró ser incompetente en informática y en la lectura de textos abstractos largos y complejos. Según la investigación, los estados con mayor analfabetismo son Mississippi, Louisiana, Alabama, Florida y Carolina del Sur, cada uno con aproximadamente el 20% de los habitantes.
Veamos el panorama de España, un país que según Moragas es democrático y se respetan los derechos humanos, y al calificar los aciertos y desaciertos del gobierno de Zapatero afirma que ha sido un logro el haber conseguido que España sea observador permanente en el G-20 y se ha equivocado en no haber defendido los intereses nacionales con suficiente energía y haber articulado estrechas alianzas con “socios excéntricos”. Considera que hay que “convencer a los americanos de que España no volverá a dar bandazos y de que su posición no volverá a ser caprichosa. Debemos ser más fiables y coherentes con la defensa del interés nacional y de una comunidad de valores compartida”, afirmó. Por supuesto, todo lo que se acerque al imperio y lo que se aleje de “socios excéntricos”, léase países como Cuba, para Moragas es la fórmula adecuada a seguir en la política exterior.
En España a mediados del 2011 los hogares en peor situación y sin ningún tipo de ingreso ascendían a 265 000 y más de 1,1 millones habían perdido su principal puesto de trabajo y salario, mientras la cifra del paro afectaba en ese momento a 4,9 millones de personas lo que representa un 8,7% de incremento; los contratos descendieron en un 7%; los ocupados bajaron por primera vez de 17 millones para un 2,4% menos. Se considera al despido como el principal mecanismo de ajuste ante la caída de la demanda.
La tasa de desempleo (22,85) en España es la más alta en la zona europea. El 40% de los parados que viven en España reside en hogares donde ninguno de sus miembros trabaja, según el último boletín del Banco de España.
Según datos del Instituto Nacional de Estadísticas de España, en el 2006 las tasas de pobreza españolas eran superiores a las medias europeas en los distintos grupos de edad, siendo más acusada en el grupo de 0-15 años. En esa fecha, 2006, se planteaba que en los últimos 10 años no se había logrado disminuir el riesgo de pobreza en España y apenas en Europa. Según de esta misma institución en el 2011, los niños son el grupo de edad que más porcentaje de pobreza sufre, el 26% (frente el 20% de los adultos en edad de trabajar y el 21% de los mayores de 65 años), y su exposición a la pobreza ha crecido sensiblemente más, desde 2009, que la del total de la población.
Más de 840.000 personas que viven en España son analfabetas y de ellas casi el 70% son mujeres (571.600), tal y como indica la Encuesta de Población Activa (EPA) del segundo trimestre de 2011, un año en el que, no obstante, ha bajado un 3% el número de personas que no sabe ni leer ni escribir.
La fórmula del gobierno del Partido Popular ante la situación de crisis y desempleo es la llamada Reforma Laboral que limita los derechos, abarata y facilita el despido, dejando las manos libres a los empresarios para actuar. “La Reforma Laboral afecta a todos, nadie se salva, sea cuál sea su situación laboral. Es la demolición del Derecho del Trabajo y la avanzadilla ideológica para acabar con el Estado Social; la piedra angular con la que el PP quiere implantar un modelo de sociedad menos cohesionada, menos justa y menos libre", declara un dirigente de la Confederación Obrera de España.
Estas son solo algunas aristas de lo que caracteriza la “democracia representativa capitalista” frente a la democracia participativa imperante en la Cuba Socialista, luego preguntémonos: ¿Es Cuba una alternativa al mundo capitalista, para garantizar la justicia social, la verdadera democracia, la libertad y la soberanía, el respeto a los derechos humanos, a la dignidad del ser humano, por un mundo mejor? No es un mito, es una realidad.

Sonia S. González

Gerardo Gatti Antuna

Desaparecido el 9/6/76

Tenía 45 años

Gerardo Gatti era un conocido dirigente sindical uruguayo. Estaba casado y tenía tres hijos, Daniel, Gabriel y Adriana. Adriana, fue detenida-desaparecida posteriormente. La familia se había mudado a Argentina en 1973.
Gerardo fue uno de los fundadores de la CNT y formó parte de su primer secretariado; fue dirigente de la Resistencia Obrero Estudiantil (ROE), la Federación Anarquista Uruguyaya (FAU) y del Partido por la Victoria del Pueblo.
Gerardo es secuestrado por fuerzas militares argentinas y uruguayas en un operativo que se realiza en su casa del barrio Belgrano. Fue llevado al CCD Automotores Orletti, donde fue visto por varios sobrevivientes. Estando allí se le sacó una fotografía para indicar que estaba con vida, tres de sus torturadores, los oficiales uruguayos mayor Nino Gavazzo, capitán Manuel Cordero y Aníbal Gordon, proponían pedir 2 millones de dólares para dejarlo en libertad. Para efectuar esta extorsión secuestraron en varias ocasiones a Washington Pérez, un compañero de Gatti, quien querían que actúe como intermediario. La extorsión no funcionó y supuestamente Gatti murió en Orletti a consecuencia de la tortura.

Definiciones de un compañero

por Gerardo Gatti
Buenos Aires, junio/ julio de 1975

El poder de la burguesía se sintetiza y fusiona en el Estado. No hay posibilidad de transformar la sociedad sin destruir ese Estado burgués, y porque luchamos por una sociedad sin clases sociales queremos que se elimine todo aparato burocrático del Estado, toda separación entre gobernantes y gobernados. Los privilegiados de todos los tiempos y de todos los tipos, horrorizados, ante la posibilidad de perder sus privilegios siempre han dicho que esto es imposible. De la misma forma que antes se decía que el mundo era chato o cuadrado.
Nosotros creemos que también en lo que se refiere a la administración política de la sociedad se debe terminar con la propiedad privada, terminar con este orden donde unos mandan y otros obedecen. Consejos y federaciones de comités obreros, de vecinos de barrio; comunas o consejos rurales de campesinos han sido distintas formas a través de las cuales los trabajadores se han organizado para defender los procesos revolucionarios contra la contrarrevolución interna o la agresión externa y para administrar, ordenar y conducir el conjunto de la vida social. A partir de estas bases es como entendemos se deben estructurar los organismos sociales. Efectivo poder de los trabajadores, la mayor gestión directa, la menor representación indirecta, ningún tipo de diferenciación salarial, ningún tipo de prebenda o privilegio. Eso es lo que entendemos por poder popular.
Nada de esto es invento nuevo. Es por estos ideales que en varias partes del mundo los trabajadores han hecho revoluciones, celebrado victorias y sufrido derrotas. Y desde hace más de un siglo hombres provenientes de la clase obrera y otros que sin provenir de ella se habían puesto realmente a su servicio, organizaron conspiraciones, redactaron manifiestos, juntaron fondos para la causa obrera, desarrollaron la solidaridad. Se fue sintetizando la experiencia y los trabajadores fuimos encontrando explicaciones a nuestras desgracias.
Sin conocer esa historia, sin haber leído esos libros, aún sin conocer esas explicaciones, en todo el mundo todos los días millones y millones de seres humanos que sufren la prepotencia, quieren la igualdad; quienes tienen hambre anhelan comer, quienes pasan frío y no tienen techo, quisieran tener una casa y un abrigo, quienes sufren la humillación, buscan fraternidad, quienes se saben ignorantes aspiran a una escuela, por lo menos para sus hijos.
En forma muchas veces vaga, dándole a veces denominaciones distintas, la mayoría de la gente que conoce padecimientos, dictaduras, desdichas, despotismo, pobreza, aspira al bienestar, a la solidaridad y al entendimiento entre los humanos.
No es ninguna razón de alta política de Estado, o de gobierno, de partido o de organización, de grupo o de movimiento donde está el origen primero y la razón de nuestra lucha. Ese origen está en el dolor y el anhelo de esa gran humanidad de la que forma parte nuestro pueblo.
Porque sabemos que el hombre es un ser social, queremos que desarrolle su capacidad y la ponga al servicio de la sociedad, porque queremos que todas las decisiones que incumban a la sociedad se asuman y resuelvan en forma social, porque queremos que la riqueza no sea individual o de unos pocos sino social, de todos, por eso nos llamamos Socialistas.
Porque confiamos más en el acuerdo que en la imposición, en el conocimiento que en la coerción, en la libertad que en la autoridad. Por eso somos libertarios.
Pero ya hemos ido aprendiendo que a veces las denominaciones son engañosas. Por eso no nos dedicamos a pegarle etiquetas a la lucha de los oprimidos. Puede haber gente que llamándose en forma parecida no sepa bien lo que quiere, y hay también quienes con otro nombre, o a veces hasta sin saber darle nombre, buscan lo mismo.
A todos los que sin mezquindades, a su manera y en su medida luchan por estos ideales, los llamamos compañeros.

Grecia arde, Atenas arde

Comentarios de James Petras

Chury: ¿Qué análisis están surgiendo sobre algunas de las realidades del mundo?
Petras: Empezamos con Grecia, porque Grecia arde en este momento. Hay más de 200.000 participantes en Atenas y miles más entre Salónica (1) e incluso en las islas turísticas, hay un levantamiento popular muy combativo.
En Atenas solo, han quemado mas de 50 edificios, según me dicen mis amigos desde allí. Docenas de coches, escaparates y otras cosas están ahora en llamas; y me dicen que la policía incluso está a la defensa. Entre los 80 y pico de heridos 30 son policías.
Incluso el jefe de la policía hizo una declaración diciendo que si encuentra a los funcionarios del Fondo Monetario los va a encarcelar. Es una declaración más simbólica porque en Grecia la policía no puede encarcelar a un funcionario sin tener un documento del Procurador. Pero indica que hasta la policía se está defendiendo del régimen títere, que está en contra de todos estos planes de austeridad.
Hay que entender que esta insurrección griega que está en todas partes, es producto de un paquete donde el gobierno títere acuerda despedir a 150.000 empleados y trabajadores en los próximos 3 años, empezando el año 2012 con 15.000 .Y enseguida un recorte del 22% en los salarios arriba de los recortes anteriores, y que los pensionistas van a sufrir una baja del 23%.
Es una situación dramática donde hay 3 generaciones de familias ahora que tienen que vivir juntos -nietos, padres y abuelos- solo con la única base de una pensión. Es una situación muy criminal y los gobernantes están totalmente desprestigiados, a tal punto que incluso 40 diputados oficialistas votaron contra el paquete y ya están expulsados de esta dictadura colonial europea contra el pueblo griego.
Hay una cosa muy interesante en esta situación, un famoso héroe de la Segunda Guerra Mundial, Manolis Glezos (2), que ya tiene 89 años, ha declarado que el pueblo griego se levantó. Glezos es muy famoso porque durante los primeros días de la ocupación nazi él subió al Acrópolis y bajó la bandera nazi frente a las narices de los de la Gestapo que estaban ocupando la Acrópolis.
Y salvó la vida por casualidad, estaba a punto de ser fusilado después que lo capturaron. Incluso el viejo héroe Glezos se ha declarado partidario de este levantamiento popular y caracteriza a los gobernantes como los herederos de los nazis.
La forma que está imponiendo estas medidas antipopulares, antipueblo, se puede trazar un buen paralelismo con lo que hicieron los nazis. Y el pueblo griego ha alcanzado los límites de castigo por parte del gran capital extranjero que quiere exprimir todo lo posible de Grecia y dejar al país completamente destruido.
Lo irónico es que el Sr. Papademus, que es el títere no elegido, está nombrado por el Fondo Monetario como el primer ministro pero nunca fue elegido, ha dicho que el pueblo está destruyendo al país y que son vándalos.
Es absurdo, porque los que están destruyendo al país son los banqueros, son los parlamentarios, son los dirigentes políticos y el mismo Papademus, que han hecho tanto daño destruyendo la economía, destruyendo el estándar de vida de Grecia y proponiendo medidas que van a profundizar la miseria absoluta.
Pero lo que es importante es que ya el pueblo ha dejado de simplemente marchar. No simplemente protestan, no hacen simples huelgas, sino que están combatiendo en las calles de todo el país. Atenas en la cabeza, pero en muchas otras ciudades e islas como Creta, hay grandes luchas callejeras, y la policía con mucha reticencia está defendiendo lo indefendible.
Ese es el primer comentario, Grecia arde, Atenas arde.
El segundo punto que quiero comentar es sobre los Estados Unidos, en relación con la violencia en Siria e Irán. Tenemos informes que nos dicen que los EEUU y Europa, principalmente Francia e Inglaterra están canalizando armas a sus mercenarios tratando de derrocar al gobierno de Siria. Tenemos información de que EEUU está refortaleciendo sus tropas de guerra frente a Irán.
Y hay que entender esta política en relación con los acontecimientos en Washington. La principal formación político-social, judío-sionista,American Israel Political Action Comittee, está movilizando a 10.000 delegados a una conferencia que van a lanzar en Washington en marzo. Esta conferencia tiene la prioridad de lanzar una nueva ofensiva contra Irán incluyendo un ataque militar. Y segundo, fortalecer el apoyo a los grupos mercenarios en Siria contra el gobierno de Bashar Assad.
Y eso para mí es importante entenderlo en relación con otro hecho que es el informe de Naciones Unidas este fin de semana que atacó la judaización de Cisjordania y Jerusalén. Este informe dice que toda la política del gobierno judío favorece todos los proyectos que son exclusivamente judíos.
Es decir, la ocupación de terrenos de palestinos, la expulsión de personas de diferentes religiones y el privilegiado de los judíos en todos los proyectos del financiamiento del gobierno. Incluso hay caminos, autopistas exclusivamente para judíos.
Y uno pensaba que los sionistas en EEUU y en Uruguay tenían que sufrir este tipo de políticas, o sea, si tenemos un gobierno exclusivamente cristiano y aplicaba la política del gobierno judío, todo el mundo gritaba ¡antisemitas!
Pero cuando los judíos en Israel aplican esta política racista exclusiva, los políticos se callan la boca.
¿Por qué los zionistas no critican la exclusividad judía en Israel?
Es porque su primer lealtad está dirigida a cualquier cosa que haga Israel, independientemente que en el país donde son minoría siempre declaran por la igualdad de religión, de etnia, etc.
Esta doble moralidad es una de las hipocresías que tenemos que enfrentar hoy. Pero hay un vínculo entre la agresión de Washington hacia Siria e Irán, la expansión de Israel y la presencia de 10.000 judíos sionistas en Washington, presionando por la misma agenda que Israel.
Eso lo quería comentar porque ninguno de los grandes medios de comunicación -incluso Página 12 en Argentina, La Jornada en Méjico- que son aparentemente de centro-izquierda pero no tocan el tema del poder sionista y las consecuencias desoladoras que implica el fortalecimiento del poder sionista en los EEUU.
Al final quiero tocar un otro tema .
Es el tema de las primarias de la derecha en Venezuela, donde ganó el señor Enrique Capriles.
Cuando ganó Capriles, en contraste con el pasado, pronunció un programa propio de lo que podíamos considerar de centro-derecha. Diciendo que él va avanzar en los intereses del país, defender al pueblo y otras cosas, clichés comunes de cualquier político.demagogo.
Pero lo que no está incluido en el discurso de Capriles es que él no atacó directamente a Chávez. ¿Por qué? Es el opositor de Chávez, va a encabezar la oposición en las elecciones presidenciales.
Pero el señor Capriles es astuto y él sabe que en este momento Chávez tiene el apoyo del 60% de la población electoral en Venezuela. Si empieza atacando a Chávez va a provocar una polarización muy desfavorable para la derecha.
Es un reconocimiento inclusive de que la popularidad de Chávez cruza muchas fronteras demográficas. Y es una cosa que debemos anotar.
Ahora, lo importante es que Washington está canalizando millones de dólares para financiar la organización y la campaña de la oposición.
Es otro evento que demuestra la influencia nefasta que tienen los EEUU en la política internacional: Sean las guerras en el Medio Oriente o sea la subversión en América Latina. Igualmente estos eventos reflejan lo peor del imperialismo norteamericano, que no es simplemente una expresión retórica, refleja una realidad.
Mucha gente ha dejado de hablar de imperialismo pero es por falta de rigor en sus análisis de lo que representan los problemas que tenemos que enfrentar.
Chury: Lo que quería preguntarte, ¿a través de la denominada primavera árabe es una nueva estrategia imperial de EEUU y la OTAN? ¿Esa primavera, como la ha llamado Occidente, puede ser trasladable a otros países que EEUU considere enemigos de sus intereses?
Petras: Hay dos cosas, primero existía un gran descontento en los países de África del Norte y del Medio Oriente contra las dictaduras respaldadas por EEUU.Existía una masa con mucho descontento pero también los EEUU tenían fuerzas de reserva para aprovechar el momento. Cuando caen los viejos dictadores ellos preparan un recambio para acortar el levantamiento popular, distorsionarlo y dirigirlo hacia canales que puedan defender la política norteamericana.
Eso es lo que hicieron en Egipto con la Junta Militar.Montaron algunas elecciones para los musulmanes conservadores para compartir el poder con la fuerza militar de Mubarak. En Túnez hicieron algo similar.El pueblo derroca a la dictadura de Ben Alí pero los EEUU tenían preparada en reserva una alternativa proimperialista.
Ahora, frente a este fenómeno Washington empezó a detonar otros movimientos como un contraataque contra la democracia. Por ejemplo, en Libia, en Siria, en Irán fomentando el descontento y armando las fuerzas de choque de Washington.
Ahora, en Libia no hay que confundir dos cosas. Una es la caída de Libia y la otra son las fuerzas que movilizaron contra Gaddafi. Si uno lo analiza, eran las fuerzas de la OTAN con bombas, aviones y fuerzas marítimas, las que realmente destruyeron el país y derrocaran al gobierno. Esos “rebeldes” eran una colección de fanáticos, de mafiosos, de asesinos que tomaron y destruyeron al país.
El país quedó destruido.Aparte del petróleo nada funciona en ese país. Incluso los periodistas occidentales han comentado que nada funciona, ni los teléfonos ni la alimentación del pueblo, y hay asesinatos constantes en todas las ciudades.
Por tanto, hay dos cosas en relacion con la “primavera Arabe”.El pueblo hacen un levantamiento popular y hay un contraataque imperialista. Han aprovechado el momento para lanzar una serie de agresiones encabezados por mercenarios occidentales para derrocar gobiernos independientes. Es un plan de dominación que está en función de estas agresiones. Primero cae Libia, después apuntan a Siria y a partir de Siria lanzan un ataque contra el Líbano y Irán.
Estados Unidos tiene 45 bases militares alrededor de Irán. O sea, tiene la flota más bélica y armada dispuesta frente a Irán. Están canalizando miles de fusiles hacia lo que llaman “la resistencia en Siria” que no son nada más que mercenarios y fuerzas de choque de la OTAN.
Y esa es la situación. Entre revolución, levantamientos populares y el contraataque mercenario de la OTAN.
Tenemos un doble juego y no podemos simplemente hablar de la ‘primavera árabe’.Tenemos que hablar de un invierno imperialista, como un contra- ataque. Y en este año electoral, los, EEUU tiene entre otros enfoques, tratar de canalizar la opinión pública, para respaldar un gobierno que no tiene mucho que mostrar en su política económica.
Pero no hay interés en otra guerra aquí; según los datos entre los encuestados la política externa solo tiene el apoyo del 9% mientras el 80% se preocupa por la falta de empleo, problemas económicos, pérdida de hipotecas, etc.
Chury: Muy bien, Petras, te quiero agradecer todo el análisis
Petras: Bueno, Chury, un abrazo para ustedes .

Notas:

(1) Salónica, segunda ciudad griega

(2) Manolis Glezos: Nació el 9 de septiembre de 1922 en la aldea de Apiranthos, Naxos. En 1939, siendo aún estudiante de secundaria, Glezos participó en la creación de un grupo anti-fascista de jóvenes contra la ocupación italiana del Dodecaneso y contra la dictadura de Ioannis Metaxas. El 30 de mayo de 1941, él y Santas Apostolos subieron a la Acrópolis y derribaron la bandera con la cruz gamada, que se había colocado allí el 27 de abril de 1941, al entrar la fuerzas nazis en Atenas. Fue el primer acto de resistencia que tuvo lugar en Grecia, y probablemente uno de los primeros en Europa.

Efraín Chury Iribarne
CX36 Radio Centenario
www.radio36.com.uy

"Nos hemos quedado sin estrategia"

Aporte a la discusión del Frente Amplio sobre el tema "nos hemos quedado sin estrategia" Hoy acercamos unos comentarios sobre el PRIMER CONGRESO DEL PUEBLO

Hoy acercamos unos comentarios sobre el PRIMER CONGRESO DEL PUEBLO a los que nadie podrá considerar controversiales ya que el Congreso del Pueblo reunió a la totalidad de las expresiones organizadas del movimiento popular y a través de ellas a un número muy significativo de la militancia de la izquierda. En aquél entonces. El citado Congreso adoptó una serie de resoluciones de CARÁCTER ESTRATÉGICO que en lo sustancial SIGUEN VIGENTES Y CONSERVAN ACTUALIDAD.El Congreso del Pueblo estuvo precedido por un largo proceso de discusiones y estudios sobre la realidad CONCRETA y acerca de LAS CAUSAS del conjunto de la problemática nacional. Es decir que sus resoluciones fueron madurando a lo largo de mucho tiempo en un proceso fermental en las organizaciones sindicales,populares y en la misma izquierda y en los debates del Congreso adquieren dimensión colectiva ya que se lograron plasmar a través de discusiones que le hicieron a los problemas de fondo, orientados -eso sí - a la búsqueda de consenso, el que se logró. Nadie abandonó el Congreso del Pueblo por discrepancias de fondo con la estrategia delineada ni ninguna organización no las hizo suyas.Por el contrario, fueron el fundamento teórico - digamos así - para lograr la unidad sindical y la creación de la CNT basada precisamente en las conclusiones emanadas del Congreso del Pueblo.
Por estas razones lo mejor es darle la palabra al Primer Congreso del Pueblo que sostuvo:
"No se trataba solamente de un diagnóstico, sino de impulsar cambios en un contexto de participación y creciente protagonismo de los sectores populares.Como los propios expositores lo consignaron, no bastaba agruparse con la finalidad de defender los intereses corporativos, sino que era imprescindible “plantearse con seriedad y con formalidad la alternativa seria de salir también a la calle para reclamar soluciones de fondo, profundas y radicales a los problemas sociales y económicos que tiene planteados el país”.
Es decir que estaba claro para el conjunto del movimiento popular que ninguna de las soluciones propuestas se iban a conseguir como una dádiva. Contrariamente, se planteaba la alternativa de "salir a la calle para reclamar soluciones de fondo". Debe de observarse que todo el tiempo se hace referencia a soluciones "de fondo",marcando así desde el comienzo, que no habrían soluciones REALES que no fueran otras que las DE FONDO. Esto con el fin de desmarcarse de la demagogia de los polítiqueros que ante un auge de los reclamos populares podrían salir al escenario - como tantas veces antes - con propuestas o medidas que solo serían comparables a darle una mano de pintura a una estructura podrida. Por eso el Congreso del Pueblo se refiere todo el tiempo a ir a las raíces mismas de los problemas, ir al fondo de la crisis, cambiar las estructuras de raíz no conformándose con meros mejoramientos estéticos. Más aún se habla de soluciones PROFUNDAS Y RADICALES. Esto en los tiempos en que definirse por soluciones radicales era y fué ACEPTADO POR LA TOTALIDAD DEL MOVIMIENTO POPULAR. Eran las épocas en que lo radical no era una mala palabra - hasta peligrosa para el que la utilizase - sino que, -por el contrario-, era la identificación mínima que el movimiento popular le pedía a la gente. A pesar de que se daban debates sobre los caminos y los métodos de lucha, TODOS, todas las corrientes y organizaciones partían del común considerando de que las soluciones por las cuales se luchaba debían revestir un carácter RADICAL si es que se querían considerar soluciones a los grandes problemas "sociales y económicos que tiene planteados el país". Es decir que cuando en la actualidad se utiliza el término "radical" de manera despectiva y condenatoria, de hecho no se está más que ignorando lo que han sido los cánones por los cuales transcurrió la edificación - ladrillo a ladrillo - del edificio del movimiento popular y sindical. La búsqueda de soluciones radicales a los problemas nacionales es el basamento subjetivo de todo este vasto movimiento popular que luchó con heroicidad - en todos los frentes- y finalmente logró derrotar a la dictadura militar fascista. Es el basamento de la forja de conciencia en amplios sectores del pueblo, de que los trabajadores, con sus organizaciones, eran los más aptos para emprender el camino de las soluciones de fondo.
"La situación del campo constituía un aspecto sustancial del análisis en tanto la agropecuaria, principal actividad del país, vivía un estancamiento que se arrastraba de décadas atrás." "....la necesidad de superar la separación campo-ciudad y afirmaba que la línea real era la que dividía “la gran danza del latifundio y los grandes monopolios explotadores de los trabajadores de la ciudad y el campo”. El estudio planteaba los problemas de la tenencia de la tierra y el latifundio, la intermediación, la especulación, y concluía con la necesidad de tecnificación, planificación y división de la tierra. “El latifundio –decía– es estancamiento, es despoblación, es producción extensiva por definición (…) en el problema de la tierra que es por esencia un bien social, nos encontramos con que el latifundista va desplazando al pequeño productor (…).”
Como se puede ver en los párrafos antes citados, la cuestión de la tenencia y explotación de la tierra se consideraba el problema central de la estructura económica y productiva nacional, y el que generaba todos los otros problemas subyacentes siendo así el factor fundamental en la generación y agravamiento permanente de la crisis. Se indica con extrema claridad que el latifundio es el mal fundamental y que a consecuencias de su existencia y expansíon se genera "estancamiento,despoblación y desplazamiento del pequeño productor". El Congreso del Pueblo sintetiza los resultados de profundos, prolongados e ingentes estudios realizados por variados estudiosos o equipos de estudiosos, del agro, de la estructura económica y social, así como los invalorables aportes de destacados historiadores, todos los que de conjunto brindaron un acervo de alta calidad, hasta entonces desconocido en el país. Las conclusiones a las que arriba el Congreso del Pueblo no fueron la reunión de una serie de consignas o gritos de guerra, sino el resultado de fundados estudios científicos. La izquierda - en todos sus matices - fué la que aportó a través de sus militantes, la base racional y el fundamento científico, lo repetimos, de lo que posteriormente fueron la clave para comprender la realidad nacional, generando consignas de lucha que resumían objetivos movilizadores. La tenencia de la tierra, como siempre, como antes, entonces y ahora, es la llave para la solución de los endémicos problemas que padece el país. No fué este Congreso el primer foro en el cual se consideró ésta problemática, pero sí el de mayor peso y relevancia de todos los que habían habido y - nos atrevemos a afirmarlo - de todos los habidos hasta ahora. Ya que sí la cuestión de la tenencia de la tierra no está como el eje central en los debates o reuniones de la izquierda y del movimiento obrero, se estará eludiendo el abordar el problema sustancial que hará posible la aplicación de un VERDADERO PROGRAMA DE SOLUCIONES NACIONALES.
“somos conscientes de que los problemas de la enseñanza y de la cultura en general no podrán tener ninguna solución dentro del sistema actual que tiene el país. (…) si no hay un cambio radical en el régimen de tenencia y explotación de la tierra, no habrá enseñanza igualitaria para todos. (…) si este cambio no se realiza en nuestro país a través de la industrialización de las materias primas y de la creación de fuentes de trabajo, como la apertura de fábricas, seguirá desvalida, desocupada y frustrada la juventud. (…) seguirá esta frustración hasta tanto no se cambie el sistema de comercio del país, ni su política impositiva, no se racionalice la administración pública, no se termine con las estafas, con los robos, y con la especulación de la banca y la industria (…)”.
Precedido de un análisis sobre la situación de la infancia y de las familias de pocos recursos se aborda de lleno el problema de la educación indicando que la falta de recursos tiene consecuencias fatales para el buen desarrollo de la misma y de allí en más sus resultados en todos los órdenes. Lo extremadamente destacable es el enfoque del Congreso acerca de cómo se debe de solucionar el problema de la educación. Llega directamente a que "no hay solución dentro del sistema actual que tiene el país", lo que es el enfoque absolutamente correcto y REALISTA de la problemática ya que la ubica en el contexto social, dependiente de las condicionantes económicas y sociales y no aisladas de éstas. La ubica como un resultado de las mismas y de allí el que las soluciones pasan por la resolución de los grandes problemas : la tierra, la industrialización, el cambio del sistema de comercio, su política impositiva,y la especulación de la banca. Es decir que aún para la resolución del problema de la educación se adopta una postura claramente anticapitalista en la medida en que es el sistema el responsable de la crisis en todos los aspectos, la educación incluída. El Congreso es muy claro cuando define que no habrán soluciones con "el sistema actual" indicando como primera condición "un cambio radical en el régimen de tenencia y explotación de la tierra", volviendo - de esa manera - a lo anteriormente analizado sobre la significación, en todos los órdenes, del necesario cambio radical en la tenencia de la tierra.
"La exposición de la Asociación de Empleados Bancarios del Uruguay partía a su vez de la afirmación de que la crisis bancaria era “tan sólo una manifestación de una crisis (que abarcaba) todos los planos de la vida colectiva: lo político, económico, moral”.“sólo el día en que la totalidad del manejo del crédito esté en manos del Estado, a través de organismos controlados por los trabajadores, será posible pensar en una financiación adecuada de los planes de desarrollo que el país resuelva poner en práctica”."
La misma AEBU que en la actualidad está sometida a incesantes presiones estatales y patronales ya colocaba con claridad el eje que permitía comprender la crisis, la crisis bancaria y sus consecuencias en todos los ámbitos, para concluir con una sentencia que conserva toda SU ACTUALIDAD y que fuera adoptaba como resolución por el Congreso, mas tarde por la CNT, por el conjunto de las organizaciones de la izquierda, por el Frente Amplio cuando su formación y aún por todas las organizaciones armadas o guerrilleras. La AEBU y el Congreso del Pueblo no se hicieron ilusiones : "sólo el día en que la totalidad del manejo del crédito esté en manos del Estado, a TRAVÉS DE ORGANISMOS CONTROLADOS POR LOS TRABAJADORES, será posible pensar en una financiación adecuada de los planes de desarrollo que el país resuelva poner en práctica". Pilar estratégico para cualquier planteamiento de lucha de liberación social, a la luz de la actual crisis mundial que sacude al sistema capitalista, se podrá constatar su agudeza y validez. Clave ayer, actual hoy, IMPRESCINDIBLE EN EL FUTURO sí es que de verdad se quieran implementar "planes de desarrollo que el país resuelva poner en práctica". No en vano el movimiento sindical que hizo suyas estas conclusiones del Congreso del Pueblo pudo delinear un verdadero plan de soluciones de fondo, profundas y radicales como bien se ha explicitado.
"Por último, el dirigente de Aute Wladimir Turiansky abordaba la situación de los entes del Estado y su rol en la economía nacional. Profundizaba en los aspectos negativos de su funcionamiento, destacando entre ellos la politización de los mismos a través de la designación partidaria de sus directorios y el paulatino empobrecimiento de los entes como consecuencia de la crisis económica y los efectos de la reforma cambiaria y monetaria de 1959."
"El funcionamiento de los entes del Estado se estimaba básico en tanto “en torno a estos organismos gira prácticamente toda la vida del país: (…) energía, combustibles, transporte, moneda, comunicaciones”.
"La propuesta global de la mesa sindical coordinadora de entes autónomos y servicios descentralizados instaba al Congreso del Pueblo a “inscribir en su programa la defensa y el desarrollo de los entes industriales y comerciales del Estado”, la anulación de los contratos de ancap con las petroleras estableciendo el monopolio estatal sobre los combustibles, el estanco de tabaco, el apoyo a la construcción de Salto Grande pero con una financiación que incluyera recursos nacionales o convenios de intercambio, nacionalización del ahorro y del comercio exterior evitando la especulación, protección de la marina mercante nacional, coordinación del transporte, desarrollo de la industria pesquera dotando de recursos al organismo estatal competente, suspensión de las remesas al exterior por concepto de utilidades de las empresas extranjeras, impuesto progresivo a la propiedad latifundista de más de mil hectáreas, moratoria de la deuda externa, entre otros."
Como se puede constatar, otro de los sectores en la actualidad en permanente conflicto con el poder y el gobierno, los trabajadores del estado, justamente por estar inmersos en la realidad que indicaba Wladimir Turiansky : “en torno a estos organismos gira prácticamente toda la vida del país: (…) energía, combustibles, transporte, moneda, comunicaciones", aportaban un muy claro y concreto programa de soluciones tanto para la problemática en sí de los Entes del Estado como para la general de la estructura económica nacional.No la vamos a repetir. Sin embargo es dable indicar qué, una vez más - desde este ángulo - aparece el problema de la tenencia de la tierra como factor sustancial para el desarrollo, agregándosele la "moratoria de la deuda externa".
Es decir que sector a sector, el movimiento popular analizó la estructura ecónomica nacional, buscó y encontró las causas de la crisis endémica y levantó un programa de soluciones. Para los más y para el bien de la economía nacional. Estamos en el 2012 pero los problemas siguen siendo los mismos, más aún, agravados. La tenencia de la tierra ahora en un gran porcentaje en manos extranjeras de multinacionales depredadoras sigue manteniendo el mismo rol de eje central para la resolución del conjunto de la problemática nacional. Desde que el Congreso del Pueblo sostuviera que lo resuelto significaba "un programa “profundo y humano. Y por ello plenamente realizable" hasta el día de hoy, pasando por la criminal dictadura militar, por gobiernos de la derecha continuista y por dos triunfos electorales del Frente Amplio y dos presidentes, la situación no ha cambiado en lo sustancial. Lo que el movimiento popular indicó en su Congreso como los males endémicos, apuntando claramente al sistema capitalista de dominación, siguen tan actuales como antes. Hay situaciones que se han agravado notoriamente y los sectores pobres son aún mas pobres. La tierra -como decíamos- permanence bajo el mismo sistema de tenencia como entonces, con la diferencia de que ahora una parte importante de la propiedad es de las multinacionales saqueadoras.
Los gobiernos del progresismo han hecho ligeras mejoras parciales pero ninguna medida de fondo ha sido adoptada y llevada a la práctica. En síntesis el programa y la estrategia delineados por el Congreso del Pueblo en 1965 siguen sin haber sido puestos en práctica siquiera parcialmente, a pesar de las dos victorias electorales,mayorías parlamentarias y dos Presidentes de la coalición.Es decir que éste programa de soluciones sigue vigente como tal: como programa, como estrategia y como guía para la acción del movimiento popular en su afán de comenzar a recorrer el camino de su VERDADERA LIBERACIÓN , de la mano de las resoluciones entonces adoptadas.
La izquierda ha apostado a lo que se ha llamado "lo posible". ¿ Es qué entonces, 1965, era más "posible" el hacer realidad estos postulados ?. De ninguna manera. Hoy y hace ya tiempo , desde la primera victoria electoral del Frente Amplio, sí que era y es posible el comenzar a transitar por este camino. Qué - debe de repetirse - es el mismo que no indicaran los documentos y plataformas fundacionales del Frente Amplio. "Lo posible" se ha discutido en las sesiones cerradas de direcciones y estructuras partidarias, en bancadas parlamentarias o consejo de ministros, pero no se lo ha puesto a caminar por los senderos del movimiento popular, como si se hizo antes de 1965 y después también. El Congreso del Pueblo no fué un conciliabulo de cúpula, fué sí , el resumen y la síntesis de un vasto proceso de debate, análisis, estudio y confrontación con la práctica, en la lucha, por parte de todo el movimiento popular en incontables combates más o menos generales, más o menos violentos. La promulgación de cánones de "lo posible" por parte de la misma izquierda, para con ella y con la pretensión de hacerlo extensivo a todo el resto del movimiento popular ha castrado la creatividad del movimiento popular, ha ahogado y finalmente extinguido el debate y el intercambio de ideas y experiencias, ha impedido la participación de las bases en las decisiones fundamentales, ha adoptado resoluciones en Congresos que aún hoy están incumplidas. En fin, "lo posible" ha crecido como un tumor maligno ya que resulta imposible el tratar de llevar adelante un programa tan auténticamente popular como el del Primer Congreso del Pueblo. Con "lo posible" se ha hecho imposible la lucha por soluciones reales,profundas y radicales. Se ha hecho imposible la movilización activa de las bases por medidas realmente posibles. Se ha aplastado la mística militante y popular, y a lo sumo se la ha cambiado por la mistificación de figuras, seres humanos al fin, que nunca podrán adquirir las dimensiones movilizadoras de un movimiento popular conciente y organizado como aquél que dió origen al Primer Congreso del Pueblo, democrático, participativo de verdad, amplio, pluralista también de verdad, de verdad unitario, que convocaba a la militancia y al pueblo en general a una lucha por soluciones de fondo, en la calle.
"Lo posible" ha traído como consecuencia el crecimiento vertiginoso del rol de los que representan. Representaciones ganadas en las urnas, limpiamente eso sí, pero -como lo CONSTATA EL MISMO FRENTE AMPLIO- incapaces de generar ningún tipo de movilización. Por metodología y por práctica de substitución del rol del pueblo y de las bases movilizadas para lograr sus objetivos históricos.En la actualidad hay una tremenda distancia entre representantes y representados. Los representantes planifican y analizan entre ellos mismos , a lo sumo con otros representantes (los de la derecha) para poner en pié diversos cambios de personas que en el fondo no modifican nada. La pasivización le cae como una culpa o como una queja al militante de base o aún al pueblo votante. Los dirigentes se quejan de que la gente no se moviliza cuando ellos no tienen ninguna propuesta de movilización. Si por acaso algunos sectores se movilizan por su cuenta, en base a decisiones democráticamente resueltas por las bases,en Asambleas, después de intensos debates, los partidarios de "lo posible" se molestan ya que según su análisis estas movilizaciones quieren lo imposible (aunque la mayoría de las veces se trate de tantos por cientos de aumentos de salarios que casi siempre están por debajo del costo de la vida).Las indicaciones que "bajan" desde las cúpulas partidarias no son de estímulo a la participación. En consecuencia no la hay y las "movilizaciones" se limitan a ser electorales con todos los peligros que esta práctica implica. El arriba decide y no encuentra obstáculos, y el abajo se pasiviza y a lo sumo se moviliza como despectivamente se la llama desde la cúpula, por "razones corporativas". Para hacer esa crítica debería estar sobre la mesa un programa movilizador , de soluciones reales,profundas,radicales como bien definió el Primer Congreso del Pueblo. En cambio la gente escucha, a través de los medios, que la estrategia frentamplista está agotada.
Lo que puede derivar en algo peor o en algo mejor. Peor, si se considera que se ha hecho lo suficiente en la labor de "humanización" del capitalismo y que -al menos en Uruguay- además de "decente" tiene "rostro humano". Es decir que los representantes se dedicarán a regar las flores. Mejor, podría ser, si hubiera gente en el Frente Amplio, en las bases,entre los militantes, que pusiera sobre la mesa el programa y la estrategia del Primer Congreso del Pueblo y propusiera, como se hace en varios países latinoamericanos, que se comenzaran a aplicar esas soluciones de fondo respaldadas por la activa movilización popular. La derecha cuando puede se intenta movilizar, sea juntando firmas o sea con movilizaciones puntuales. En otros países tambíen hacen huelgas patronales, manifestaciones y diversas acciones concretas para impulsar sus reclamos. Normalmente también -en esos mismos países- el movimiento popular se moviliza por sus reclamos y aún por reinvindicaciones de carácter estrátegico, que tocan la tierra, el no a la minería de cielo abierto,el control obrero como en Venezuela, las nacionalizaciones como en varios países latinoamericanos. Es decir que muchos otros hermanos latinoamericanos ponen en práctica "lo imposible".
A esos efectos recomendamos a toda la militancia del movimiento popular,en primer lugar a la del Frente Amplio, la lectura y el estudio de las resoluciones del Primer Congreso del Pueblo y del programa de fundación de la CNT, que son la historia inmediata que es propia del movimiento popular y la que todos deben de conocer.

Rosendo

Solidaridad del pueblo soviético con el chileno.

Sí, patroncita

Trabajo doméstico en Punta del Este

Sigue pasando: mujeres pobres, nacionales y extranjeras, documentadas e indocumentadas, agachando el lomo en el tras bambalinas del verano esteño. Los relatos hablan de abusos, maltratos, comportamientos delictivos o ilegales por parte de los empleadores. Las mujeres, obligadas o asustadas, callan. Les dicen que vendrán a conocer el mar en un país del que muchas de ellas apenas escucharon el nombre. Vendrán a trabajar pero será como unas vacaciones, les dicen.
Cada verano se cuentan por decenas las trabajadoras domésticas que llegan a Punta del Este junto a turistas, en su mayoría argentinos. Son paraguayas, bolivianas, peruanas, que viajaron a Argentina en busca de trabajo, que pasaron por los talleres de costura clandestinos, por las villas miseria porteñas, que quedaron sin trabajo y ancladas en un país que no es el propio.
Algunas trabajan todo el año para sus patrones, otras comenzaron apenas unos meses antes de venir a "veranear", y otras fueron directamente "contratadas" para la temporada. Pasan la frontera uruguaya en calidad de turistas y luego trabajan clandestinamente. No tienen habilitación legal y los patrones no pagan sus aportes, por eso no cuentan con ningún beneficio ni protección durante su estadía. Al llegar, el dinero prometido puede verse reducido a la mitad, no tienen día libre ni tiempo de descanso: de día limpian, cocinan, cuidan a los niños. De noche también.
Hay casos en que sus empleadores han llegado a retenerles la documentación y los celulares, se les ha prohibido salir del apartamento y les racionan la comida. La mayoría banca, porque no tiene forma de volver a Argentina o a su país, porque se saben en infracción y porque desconocen en absoluto sus derechos. En algunas ocasiones las trabajadoras han quedado abandonadas sin recibir el pago correspondiente y sin posibilidades económicas de regresar a su hogar.

Welcome Home

Pasadas las siete de la tarde son más de 40 las personas reunidas en la sede de los canillitas de Maldonado. Son mucamas, porteros, trabajadoras domésticas, entre otros, cuyos sindicatos forman parte de la Federación Uruguaya de Empleados de Comercio y Servicios (Fuecys). Fue a través de la federación en Maldonado que las denuncias de trabajo de extranjeras en diverso grado de irregularidad se hicieron públicas. Para ellos es moneda corriente en el verano recibir información de que en tal o cual edificio una extranjera trabaja en situación de explotación.
El servicio de mucamas generalmente es contratado por la administración de un edificio. Las mujeres tienden camas, limpian baños, aspiran y ponen orden en los apartamentos. Trabajan en pareja y se estima que cada mucama realiza la limpieza de entre ocho y diez apartamentos por día. En ese trajinar es que entran en contacto con las trabajadoras domésticas "informales", contratadas por los dueños o inquilinos de los apartamentos.
La mañana que Brecha estuvo en Maldonado, Marita -que es mucama- había prestado ayuda a una cocinera que desde las 4 de la mañana se sentía mal, aunque recién a las 11 sus patrones llamaron a la emergencia. Y para dar una idea de la mezquindad humana, cuantifica: "Te estoy hablando de apartamentos que salen un millón de dólares, y que se alquilan a 25 mil dólares mensuales".
Cesar Teijón, delegado departamental de Fuecys e integrante del Sindicato Único de Trabajadores de Edificios de Maldonado (Sutem), contó que en estos días estuvieron en contacto con una trabajadora paraguaya a la que no se le permitía salir del edificio, pero de pronto la comunicación con ella cesó abruptamente y no han sabido más qué fue de su vida. Pocas semanas atrás estuvieron en contacto con una trabajadora peruana de 30 años, acusada por sus empleadores de romper la computadora, por lo que habían decidido no pagarle el salario hasta tanto no recuperaran el dinero equivalente a un aparato nuevo. Y dos días antes de que Brecha llegara a Maldonado, contó un trabajador, otra peruana partió a Buenos Aires con un pasaje que la familia para la que trabajaba le había dejado. Ellos se fueron antes, sin aviso, y le dejaron un boleto para varios días después. La mujer paró en casa de una mucama uruguaya. Tuvo suerte, comentan con ironía los trabajadores organizados a Brecha, en algunas ocasiones les dan el día libre y cuando vuelven la familia ya no está. Muchas de ellas son las que pasan a engrosar los asentamientos de la periferia, y luego se las ve vendiendo cualquier cosa en las ferias.
Teijón contó también que más de una extranjera llega a trabajar a Punta del Este con la esperanza de obtener el dinero que les permita contratar abogados para hijos que fueron atrapados actuando de "mulas" y que hoy están presos. Eso, más la falta de contactos en el país, la retención de los documentos y una cultura muy arraigada, del tipo: "Una que es pobre muchas veces tiene que agachar la cabeza ante gente de cuna de oro", como dijo resignada una trabajadora que esperaba ser asesorada tras la asamblea, hace que las domésticas soporten muchas veces todo tipo de humillaciones.
Situaciones similares y peores -sospechan- pueden encontrarse en los chalés y chacras marítimas en las zonas cercanas a Punta del Este (José Ignacio, Manantiales o La Barra), donde las mujeres ni siquiera tienen contacto cotidiano con mucamas o trabajadores que vengan de afuera. Ese es un mundo aparte.

La mañana siguiente

Al ámbito institucional no llegó todavía ninguna denuncia concreta sobre la situación de trabajadoras domésticas explotadas, confirmó a Brecha Juan Andrés Roballo, director de la Inspección Nacional de Trabajo. Por lo tanto tampoco se conoce quiénes son los empleadores, más allá de la obviedad de que se trata de gente con alto poder adquisitivo.
Según consideró Roballo, el tema tiene diferentes ramificaciones: por un lado puede haber irregularidades laborales (registros en el bps con salarios subdeclarados, trabajo en negro, incumplimiento en los pagos, etcétera), y por otro se pueden dar situaciones de maltrato (empleadores que gritan o agreden a los trabajadores) que eventualmente configuren un delito. Y un tercer capítulo también delictivo: la retención de documentos o la imposición de permanecer en la casa. Cualquiera de estos temas involucra no sólo a trabajadores extranjeros, también a los nacionales. "Lo primero que requerimos para actuar son direcciones", explicó Roballo. De otra manera es imposible hacer la inspección y, llegado el caso, dar cuenta a la justicia o al organismo del Estado competente. En el Sutem y en el Sindicato Único de Trabajadoras Domésticas (Sutd) señalan la imposibilidad de formalizar muchas de las denuncias porque no cuentan con una red capaz de sostener a las personas (en particular a las extranjeras) una vez que la bola empieza a rodar: cuando la denuncia cobra forma existen altas posibilidades de que la involucrada quede sin trabajo; si se trata de una trabajadora del Interior o del exterior "necesitamos tener previsto el alojamiento, la alimentación, el pasaje de regreso, y no contamos con nada de eso", explicó Teijón. También hay casos en los que la involucrada se retracta por temor y el hecho entonces resulta difícil de comprobar.
Sonia, una de las representantes del Sutd, contó el caso de una trabajadora uruguaya que se comunicó para decir que "la estaban volviendo loca, que desde diciembre no la dejaban salir. Seguimos el caso con la Policía, que corroboró que la persona efectivamente trabajaba en la casa indicada; fuimos y logramos hablar con ella, pero extrañamente se echó para atrás y nos dijo que ya no trabajaba allí. Unos días después apareció en el sindicato para pedir disculpas, confirmar que todo era verdad, y nos dijo que había estado tan presionada y se sentía tan mal que finalmente renunció. Sus empleadores eran una familia inglesa".
Intentando tejer la red, Fuecys de Maldonado se contactó con Migraciones, donde les informaron que si la trabajadora ingresó legalmente, entonces el tema no era de su competencia. En el Consulado de Perú les dijeron que no cuentan con alojamiento, aunque en Montevideo podrían coordinar con alguna institución. Tampoco cuentan con una política de repatriación para sus connacionales, por lo que no pueden hacerse cargo del regreso, según dijeron a Fuecys. En el Ministerio de Relaciones Exteriores tampoco: les informaron que "si la persona está legal y sin problemas jurídicos, no la pueden expulsar ni sacar del país".

Agujeros

Diva abandona la siesta en su casa del asentamiento Kennedy para atender a Brecha en un lugar del patio resguardado del sol. Es brasileña, ronda los 60 años y hace 40 que vive en Uruguay. Gruesa y de baja estatura, lleva el pelo entrecano recogido en una trenza larga. Diva es de esas mujeres a las que poca cosa les sorprende ya. La primera vez que trabajó fue a los 9 años, cuando cuidaba a otros niños en la playa, hijos de veraneantes con plata.
Después, cuando se mudó a Rocha, llegaban a su casa personas buscando domésticas. Le decían a su madre: "Dame una, para qué querés tantas", en referencia a los 14 hijos que tenía. "Y yo me aprontaba la primera, porque era tanta el hambre..." Ahora no trabaja más, en parte por una trombosis en la pierna y en parte por "la estética"; nadie quiere ya personas mayores y pasadas de peso. También trabajó como doméstica en el campo, y sus empleadores le aseguraban que no le pagaban porque estaban guardando la plata para cuando se fuera; sabe de acusaciones infundadas de robos y de encierros varios. También sabe que lo de las extranjeras trabajando en malas condiciones es un asunto viejo. Alguna vez en la playa entabló conversación con alguna que le dijo "plata no vemos, porque venimos a conocer el mar".
El año pasado al Kennedy llegaban "empleadores" ofreciendo 4 mil pesos para trabajar como doméstica. Hay veces que ofrecen 12 o 13 mil pesos, pero después terminan pagando 7 mil. Y como todo es "en negro", es difícil que la gente reclame. "Igual, ahora están un poco mejor, porque hay gremio, y leyes del gobierno, pero todavía te gritan, te pegan", cuenta ella, y agrega: "está bien que trabajen extranjeros, yo misma lo soy, si vienen de a uno, pero si los vas a buscar en masa...". Lo dice en referencia a las palabras de Mujica sobre la necesidad de contratar mano de obra extranjera calificada. Para ella es toda una contradicción: "¿Cómo va a haber acá mano de obra capacitada si hay gente ganando salarios mínimos, o trabajando las 24 horas? ¿Así cuándo se van a capacitar?".
Esquivando los charcos de agua estancada en las calles del Kennedy, Diva nos guía a la casa de una vecina "que el otro día me contaba de los gritos que le pega la patrona". Pero ya no le grita más: hace una semana que la despidieron, cuenta ahora en la puerta de su casa la susodicha. Trabajaba desde hacía cuatro veranos, intermitentemente, para una familia argentina. De 9 a 15 horas, y aunque jamás salía temprano no le pagaban horas extras ni tenía día libre. Cobraba 600 dólares y nunca estuvo en caja. "La patrona pasaba los dedos por los muebles para ver si estaban limpios, gritaba porque decía que la camisa estaba mal planchada o algo mal lavado. Yo aguantaba y aguantaba, pero si me decía que algo estaba mal le decía que no. No pudo conmigo, y me mandó decir por la casera que no volviera porque necesitaba alguien con cama."
"Se creen que sos la fregona, la esclava", había dicho Diva un rato antes. Y eso fue justamente lo que no aguantó Daisy, que vive en el asentamiento de atrás de la Cilsa. Trabajó el año pasado como mucama en la Season Tower, al lado del Conrad. Su horario era de 9 a 17, con media hora para comer. Su salario era de 12 mil pesos nominales. "Teníamos que llevarnos la comida y el agua, y si en un apartamento nos regalaban una torta teníamos que pedir permiso a la encargada para comer", cuenta Daisy. Cuando se retiraban del trabajo eran revisadas (cuerpo y pertenencias) para asegurarse de que nada faltaba. Daisy es de esas mujeres fuertes, que se enfrentan a lo que creen injusto. Dice: "Te escupen todo el día; comeré pan de la basura, pero mi dignidad bien para arriba".

Según de dónde sean

El laudo para las trabajadoras domésticas es de 7.975 pesos por 44 horas semanales. En temporada, el pago por el trabajo varía según el empleador. Uno de los reclamos del sindicato es que pueda llegarse a un acuerdo para que durante la temporada se cobre un plus, porque de otra forma las trabajadoras que están empleadas durante todo el año corren con desventaja respecto a las zafrales. Durante el verano los salarios son variados, pero según los comentarios que Brecha recogió rondan los 12 mil pesos (nominales). Si el registro en el bps existe, es habitual la subdeclaración.
Durante la temporada generalmente el trabajo de las domésticas, mucamas y porteros se hace los siete días de la semana. Todos los trabajadores a los que Brecha consultó confirmaron que, aunque la ley lo habilite, no existe el descanso cuando hay zafra.
En el verano también hay quienes acceden a salarios de 20 mil y 30 mil pesos, cuando el trabajo es con cama adentro, según dijo la representante del sindicato. En algunos casos se cumple y en otros (como les sucede a muchas extranjeras) cuando van a cobrar el sueldo de pronto se redujo a la mitad. Un trabajador contó que, en el edificio donde cumple funciones, dos paraguayas cobran mensualmente 700 dólares entre las dos (su empleador es un empresario algodonero argentino), mientras que una uruguaya cobra 1.500 dólares.

Desde el BPS

En los últimos 45 días el BPS (Banco de Previsión Social) lleva realizadas 1.840 inspecciones, mil de ellas estuvieron focalizadas en el trabajo doméstico, explicó el presidente de la institución, Ernesto Murro. Los funcionarios recibieron 17 denuncias por irregularidades, 16 fueron confirmadas y hoy se negocia con los empleadores la forma de regularización.
Murró advirtió que en el último año creció la inmigración de trabajadoras bolivianas, peruanas, paraguayas, entre otras nacionalidades, que se emplean mayoritariamente como trabajadoras domésticas. Si la trabajadora ingresa al país como turista y luego entra "en actividad", debe emitirse un permiso de permanencia temporal, algo contemplado en los convenios bilaterales. Con Perú todavía no se ratificó el acuerdo.
El BPS planteó al Mercosur que las trabajadoras domésticas puedan trasladarse sin dificultades por los países miembros, pudiendo permanecer hasta un año trabajando (hoy el período es de tres meses). Si una trabajadora está regularizada en el país de origen, los aportes continuarán haciéndose allí. Pero si está en negro, entonces deberá ser regularizada en Uruguay y los aportes se harán aquí.

Mariana Contreras
Semanario Brecha, Montevideo

Fidel vuelve a las andadas

Aprovechando la presencia de un numeroso grupo de intelectuales (latinoamericanos y caribeños, amén de algunos europeos y estadounidenses invitados para participar en la Feria del Libro de La Habana) Fidel los convocó para intercambiar ideas sobre la actualidad internacional. La reunión dio comienzo poco después de las 13 horas del viernes, en una sala del Palacio de las Convenciones de La Habana y, retomando un viejo hábito del líder histórico de la Revolución Cubana, se extendió hasta bien pasadas las 22 horas.
Flanqueado por el Ministro de Cultura de Cuba, Abel Prieto, y Zuleica Romay, presidenta del Instituto Cubano del Libro, el Comandante demostró, a lo largo de algo más de nueve horas, que su privilegiado cerebro conserva todos los atributos que le dieron justa fama.
Animados por Prieto, los participantes pidieron la palabra luego de que se invitara a Ignacio Ramonet a que abriera fuego con un análisis sobre la situación del periodismo en el mundo actual. Fiel a su costumbre, Fidel escuchaba atenta y respetuosamente cada una de las intervenciones, anotaba sus impresiones y con delicadeza lanzaba incisivas preguntas a los expositores, en lo que Frei Beto calificó como un ejemplo del riguroso “examen de conciencia” que los jesuitas la habían inculcado como norma a Fidel en su juventud. Cuando Érika Silva, Ministra de Cultura del Ecuador expuso la propuesta de Rafael Correa de no explotar el petróleo que yace bajo la maravillosa reserva natural de Yasuni-ITT a cambio de una compensación parcial de los países desarrollados, el Comandante preguntó: ¿cuántos kilómetros cuadrados, en que parte de la Amazonía, cuántos barriles hay, cuánto exige el gobierno, qué gobiernos han respondido, con cuánto?
Su pasión por la exactitud, esa que lo llevó a calcular milimétricamente los hombres, armas, municiones y vituallas que podía llevar el Granma, sigue intacta desafiando el paso de los años. Cuando Santiago Alba Rico, “norafricano por adopción”, habló sobre la situación de Túnez Fidel lo escuchó y luego preguntó: ¿qué produce Túnez? Cuando Alba
Rico respondió que uno de los principales productos de exportación era el fosfato, la réplica fue una nueva serie de preguntas: ¿cuánto exporta, dónde están los yacimientos, qué otras cosas produce, cuál es la situación del proceso revolucionario, quiénes le abastecen de petróleo?, intercalando en su interrogatorio observaciones de su cosecha acerca de los principales productores mundiales de fosfato, los usos alternativos de ese recurso, y se divertía cuando se le decía que el aceite de oliva de Túnez era el mejor del mundo y que fabricantes italianos y españoles lo compraban a granel para luego exportarlo como si fuera propio.
Todo este intercambio de informaciones puntuales se daba en un clima en el cual Fidel, además, hacía gala de su agudo sentido del humor.
Lo del viernes pasado había tenido un anticipo cuando una semana antes prolongó durante unas seis horas la presentación del fascinante libro de Katiuska Blanco Castiñeira: Fidel Castro. Guerrillero del Tiempo. Ahora volvía a las andadas tomándose todo el tiempo del mundo para pasar revista a la situación internacional y demostrando una vez más su meticuloso seguimiento de los principales asuntos mundiales.
Imposible reseñar la veintena de intervenciones que abordaron los más diversos temas y que suscitaron sus incisivas observaciones: desde las posibilidades abiertas por la Internet y las nuevas tecnologías de la comunicación (especialmente la telefonía móvil y la televisión satelital) para potenciar las luchas revolucionarias hasta los peligros que entraña el férreo control que el imperio pretende ejercer sobre esas tecnologías, pasando por las amenazas que se ciernen sobre la sobrevivencia de nuestra especie (que Fidel proféticamente denunciara hace veinte años en la Cumbre de la Tierra celebrada en Río), hasta la situación política de diversos países, el devastador “monocultivo de las mentes” (Pérez Esquivel), la necesidad de una tricontinental de las ideas, la búsqueda frenética de nuevas fuentes de energía, la devastación producida por el extractivismo de la megaminería, el monocultivo y la destrucción de los bosques nativos, la crisis del agua y, como no podía estar ausente, la delicada situación en Medio Oriente y las terribles consecuencias que podría desencadenar un ataque a Irán, un país de 74 millones de habitantes acosado por Estados Unidos, su gendarme israelí armado con unos 300 cohetes nucleares y las viejas potencias colonialistas europeas.
Temas tales como las nuevas tecnologías de la guerra, el origen del universo y las teorizaciones de Stephen Hawking al respecto y la posible destrucción del planeta tierra por el carácter inherentemente predatorio del capitalismo y la voracidad del imperialismo se mezclaban con análisis puntuales en todos los cuales era imposible sorprender a Fidel desinformado. Tuvo un momento para también referirse a la situación de las Malvinas, diciendo que “con su actitud Cameron le ha hecho un favor a la Argentina y toda América Latina. Los ingleses no tendrán más remedio que negociar y luego irse.” Cuando al cabo de seis horas –interrumpidas por un breve intervalo- a pedido de los médicos de Fidel Eusebio Mujal León, el brillante historiador de la ciudad, propuso que se diera por concluida la reunión el Comandante quiso saber cuántos estaban en la lista de oradores y contrariando la sugerencia de sus médicos dispuso que se hiciera un breve receso para luego retomar el encuentro y poder escuchar a todos.
Se procedió de ese modo solicitándosele luego a Frei Beto un comentario final en donde el dominico brasileño agradeció en nombre de los presentes la paciencia y la capacidad de escuchar y dialogar puesta una vez más en evidencia por Fidel.
Parecía que era el final, pero no: el Comandante agradeció la intervención y, ante el asombro generalizado por el entusiasmo y la vitalidad del anfitrión, el incansable guerrillero
dijo que quería compartir con los presentes algunos cables que le habían llamado la atención en los últimos tres días. No sólo eso: lo que siguió fue un fascinante análisis de la coyuntura geopolítica internacional, rica en matices y detalles, y una convocatoria a no bajar los brazos en la lucha por la justicia, la dignidad, la libertad y la democracia.
Aludió así a una pregunta que había quedado flotando en el ambiente, acerca de si los desafíos planteados por una situación tan peligrosa como la actual nutrían el pesimismo o albergaban todavía algún soplo de esperanza. La respuesta de Fidel fue coherente con su trayectoria: “aunque nos digan que al planeta le quedan apenas diez años de vida” –señaló con enjundia- “nuestra deber es seguir luchando hasta el fin.”
Dicho esto se marchó, dejando entre quienes tuvimos la fortuna de asistir a una tan inesperada como increíble remake histórica la sensación de que Fidel y el tiempo, esa deslumbramiento que comparte con Hawking, eran viejos amigos y que a diferencia del común de los hombres lo podía recorrer para adelante y hacia atrás a su antojo.
El viernes el Quijote del Caribe decidió volver sobre sus pasos y regresar treinta o cuarenta años atrás. Y lo hizo con la frescura y la agilidad mental de siempre, como si el tiempo no hubiera pasado.

Atilio Borón