Soy optimista sobre bases racionales

Los días transcurren. Unos tras otros corren veloces. Algunos se inquietan.
Yo, en cambio, estoy tranquilo.
Comparto con nuestros trabajadores los resultados que van obteniendo en sus labores, en medio del bloqueo y otras necesidades acumuladas.
Nuestro país es uno de los que más preparado está para enfrentar obstáculos, y no sólo ha dado pruebas de gran abnegación sino también de solidaridad con otros pueblos, como los esfuerzos que realizó en Haití antes del terremoto, y mucho mayores después. Hace unos días tuve el honor de recibir a los integrantes de la heroica Misión Solidaria Moto Méndez, que complementó el trabajo de la Brigada Médica Cubana en Bolivia, que ha ofrecido más de 40 millones de consultas y ha operado de la vista, hasta ayer, 543 mil 629 pacientes. Ellos superan los golpes del cambio climático, donde se alternan los mayores calores y los fríos más intensos.
Sabemos bien lo que está sufriendo Rusia con el calor y los cientos de incendios en los bosques y en la turba, la humareda asfixiante, las lluvias tardías y, para colmo, nieve en verano. Vimos las imágenes de los ríos desbordados en Pakistán, y el gigantesco témpano desprendido de Groenlandia. Todo es consecuencia de la alteración de las condiciones naturales, provocada por los propios seres humanos.
Soy optimista. Pero soy optimista sobre bases racionales y sólidas. Me inquieta el futuro, pero también creo cada vez más que la solución está al alcance de nuestras manos, si logramos hacer llegar la verdad a un número suficiente de personas entre los miles de millones que pueblan el planeta.

Fidel Castro Ruz

El problema no es la crisis del Capitalismo, el problema es el Capitalismo.

La humanidad, una parte de la humanidad, los explotados, los generadores de riqueza, la clase obrera y todos aquellos que venden sus fuerzas de trabajo, ni hablar de los que están privado de ello, los que han perdido el “privilegio” de ser explotados, viven y mueren sin mayores esperanza. Padecen los designios de la taza de ganancia, subsidian las perdidas de esta con mayor explotación, con menos derechos laborales, con sindicatos amputados en conciencia y con gobiernos dóciles con el capital y duro y represivo con los reclamos de los trabajadores.
El rasgo saliente de la época esta pautado por mas de 950 millones de hambrientos, por mas de 4.800 millones de pobres, mas de 1.000 millones de desocupados, mas del 50 por ciento de la población mundial activa sub.-ocupada, o en negro, 113 millones de niños no tengan acceso a la educación, mas de 12 millones de niños mueran todo los años como consecuencia de enfermedades curables. La región, América Latina, nuestro país no esta al margen de las peripecias de las clases dominante, de las necesidades de los centros de poder. La clase obrera no ha podido recomponerse de la escalada fascista de los 70, no ha podido forjar una estrategia en dirección a la abolición de la explotación del hombre por el hombre. Sin dudas que la caída del Socialismo Real colaboro negativamente para ello. Nunca el liquidacionismo en sus diversas modalidades tuvo el camino más fácil.
La conciliación, el desmonte ideológico, la ausencia de debate político dio rienda suelta al nuevo “patrón” de acumulación. En nuestro país desde el Obelisco en el 83 y de ahí para adelante se fue componiendo el puzzle. No deberíamos haber olvidado que en aquel estrado estaba Pereira Revelbel, y otros. Luego aparece la necesidad introducida “de la sala de la buena vecindad”. La “concertación para el Desarrollo”, como capitulo y corolario de lo que ya había pasado. Finalmente la clase obrera como furgón de cola de la Burguesía, se fue legitimando contra el grito de pequeños componentes clasista, que según la mayoría conciliadora y domesticada, no entendíamos nada “…el mundo había cambiado…”, es necesario políticas de Estado. Caramba, este ya había dejado de ser un órgano opresor creado por las clase dominantes, desaparecía el carácter de clase del Estado, bueno, lucha de clase solo existía en el recreo de algunas escuelas.
Lacalle, Sangunetti, Batlle, pasarían a ser antidiluvianos, otros lo superaban con holgura. No vendrían estos otros de ningún partido fascista, eran y son en su mayoría, salvo los advenedizos de última hora, emergentes de los 60, algunos con olor a pólvora y tiros varios. Como el actual Presidente de la Republica José “Pepe” Mujica. El que habla de la cooperación de patrones y obreros, llama a gritos a los inversores, país libre de resistencia obrera, domesticado y auxiliado por la mayoría de la dirección actual del PIT-CNT.
Claro que estos Señores olvidan que hay memoria, y que no todos tienen el hábito del ladrón, creen que son todos de su propia afición. No, ni antes, ni ahora. La clase obrera responderá y estará a la altura de las circunstancia, la ideología del Proletariado ya es patrimonio de la humanidad, de una parte naturalmente. Ella sigue alentado a subvertir el orden Burgués, a romper con las cadenas de la explotación, con la historia de los cantegriles, de los hijos de la clase obrera empujados a la delincuencia, a la “pasta base” como intento de evadirse de la frustración, la poesía lo define muy bien “…la esperanza llora en la noche…”, gracias Pablo. Pablo Estramin, el mismo que en el velorio de German Araujo, echo a uno de los liquidacionistas, a León Lev, en un acto de dignidad y heroísmo proletario.
Compañeros, Camaradas, todo es posible, la voluntad de las mujeres y hombres que no renuncian a un mundo mejor, que no tienen nada para perder salvo sus cadenas, está y estará. Está y estará porque las reservas no le pertenecen a los que se vendieron “por un plato de lentejas”. Esta en cada fábrica ocupada, en cada movilización, en cada reclamo y en todas las organizaciones que no sucumbieron ante el liquidacionismo.
Mentira, no es el Capitalismo la estación Terminal, es el final en todo caso para los traficantes de sueños, para ellos el basurero de la historia.
El problema no es la crisis del Capitalismo, el problema es el Capitalismo. Terminar con el problema es comenzar a organizarse, a señalar a los conciliadores, a los que en los Consejos de Salarios brindan con los patrones, o los que “moquean” con cargos de gobiernos y enlodan la historia de rebeldía y dignidad proletaria de los Duarte del Sindicato de FUNSA.
Compañeros, Camaradas no todo está perdido, esta es la hora de la Unidad, de unir se trata, para avanzar, para no renunciar, “… porque el corazón ya no quiere entonar mas retirada…”

Orlando Zeballos
Refundación Comunista

Contraste entre los “disidentes” y Los 5

El asunto que presento, devela sus diferencias desde su génesis, proyección ante la Patria, quiénes suelen estar al amparo de sus respectivas posiciones y cómo han sido tratados en Cuba y Norteamérica.
Los denominados “disidentes”, constituyen en su gran mayoría personas devenidas mercenarias toda vez que realizan actividades cumpliendo indicaciones directas y con respaldo logístico, publicitario y financiero del Gobierno de Estados Unidos de América (EE. UU.) y de otras Administraciones de la Unión Europea; huérfanas de respaldo popular, muy a pesar del dinero que ofertan a quienes les acompañen, y generalmente en composición familiar/amistades; al tiempo que únicamente han sido condenados a encarcelamiento tras un acto de juicio oral con todas las garantías procesales inherentes y después de demostrarse que han cometidos delitos previstos y sancionados por las leyes cubanas —nunca por ser portadores de ideas contrapuestas al Socialismo en la Mayor de las Antillas, como cacarea la prensa occidental.
Ilustra con crece, los 53 sancionados en el 2003 por atentar contra la Seguridad del Estado en Cuba, pues —bajo las órdenes de la Oficina de Intereses de EE. UU. en La Habana— se enrolaron en acciones subversivas y de descrédito a la Revolución en el preciso momento en que Bush, el hijo, estaba eufórico por sus victorias en Iraq y Afganistán, y un personero del régimen yanqui —ni más ni menos que el Secretario de Defensa en turno—, ante la pregunta de si fraguaban algo similar contra nuestro país, respondió: “Por ahora no” —cual evidencia de que manejaban un zarpazo como en el Medio Oriente.
Sin embargo, de ese número convertidos en presos por tangibles delitos contrarrevolucionarios, 22 recibieron licencia extrapenal desde el 2004 y recientemente se completó la excarcelación y salida del país de otros 21 reclusos de la misma causa.
Si a este examen se le incorpora cuánto esfuerzo humano, material y financiero desplegó nuestro país para salvarle la vida a Guillermo Fariñas —el mismo que voluntariamente y desde su residencia optó por hacer huelga de hambre en respaldo a sus socios de la “disidencia”, a contrapelo de su ingrato servicio debido a que la mercenaria Martha Beatriz Roque manifestó en su momento: “¡Lo que hace falta es que Fariñas se acabe de morir para poder armar un buen show!”—, se comprende mejor que se asiste a un reflejo de que la Revolución Cubana es benévola por su esencia humanista y, simultáneamente, exhibe una marcada fortaleza.
Por cierto, leí el título “Diaz-Balart se reúne con disidentes cubanos excarcelados” cuyo contenido da fe de que el congresista republicano por el estado de la Florida de nombre Lincoln y “defensor de una política de aislamiento contra la dictadura de los hermanos Castro”, se había reunido en Madrid con ellos para brindarle su respaldo —según consta en: http://www.elnuevoherald.com/2010/07/24/771615/diaz-balart-se-reune-con-ex-presos.html#ixzz0ug6ub8IT
De este episodio, apenas diré que ese Lincoln es un reconocido portavoz de la delincuencia político-terrorista con asiento en Miami (entre otros, Posada Carriles y Orlando Boch —autores intelectuales de la explosión de un avión de Cubana en Barbados en 1976). ¿Hace falta decir más?
La paradoja hace acto de presencia, al meditar qué ha sucedido con Antonio Guerrero Rodríguez, Fernando González Llort, Gerardo Hernández Nordelo, Ramón Labañino Salazar y René González Sehwerert, llamados Los 5, quienes sufren secuestro desde el 12 de septiembre de 1998 en EE. UU. por luchar para evitar actos vandálicos contra los pueblos cubano, norteamericano y de otras latitudes, desde las mismas entrañas de la terrorista mafia gusano-yanqui ubicada al Norte del Estrecho de la Florida.
Devela cómo estos Héroes de Cuba son víctimas del odio de la Administración USA contra la Revolución en la Mayor de las Antillas, la Conclusión del Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de Naciones Unidas bajo los auspicios de la Comisión de Derechos Humanos, la cual certifica que privar a estos genuinos antiterroristas de su libertad contraviene el Artículo 14 del Tratado Internacional sobre los derechos Civiles y Políticos, basándose en las condiciones de su confinamiento, incluyendo el largo período en confinamiento solitario, la limitación del acceso de la defensa a la evidencia potencial, y a las condiciones y la ubicación del juicio de Miami, combinado con las severas sentencias recibidas —trascendió en mayo de 2005.
Igualmente, revela inocencia la “Resolución refrendando el llamamiento a una investigación internacional sobre el incumplimiento del gobierno de Estados Unidos en encarar y remediar la falta de justicia en el caso de Los Cinco, y a fomentar la educación y las acciones relacionadas con el caso”, aprobada por el Gremio Nacional de Abogados de ese país a finales de 2007. Así, escapa a la casualidad que una docena de Premios Nobel hayan dado su apoyo a la causa de ellos.
No obstante, la barbarie es una realidad en el particular de Gerardo Hernández, quien no sólo ha tenido que soportar la injusticia ya elevada al infinito a partir de haber sido condenado a dos cadenas perpetua más 15 años de prisión y estar privado de los vínculos elementales con su esposa Adriana Pérez —lo mismo que sucede con la pareja René González-Olga Salanueva—, sino que además acaba de sufrir cruel confinamiento en el “hueco” desde el 21 de julio hasta el 2 de agosto último, sin la asistencia médica que requería y en condiciones verdaderamente infernales. Hay que significar que solo lo sacaron del “hueco”, gracias a la presión/solidaridad internacional.
Se trata del propio Gerardo que exclamó hace veintiséis meses: “Nos echaremos los años que hagan falta, 30, 40, lo que sea, que mientras quede uno de ustedes afuera resistiendo nosotros también vamos a resistir hasta que se haga justicia”.
Entonces —más aún de cara a la actitud asumida por Cuba ante la “disidencia” de factura imperial—, abundan sobremanera los elementos que respaldan la exigencia a la Administración de Barack Obama de la excarcelación de Los 5, y especialmente cualquier tipo de crueldad contra Gerardo Hernández. En ello jamás claudicaremos, hasta el retorno de estos Héroes a la Patria agradecida.

Noel Manzanares Blanco

Fidel Castro: el combatiente, el visionario

Vísperas de su cumpleaños 84, recuerdo la expresión que continúa, un retrato anticipado del tema que someto a consideración: “Fidel tiene la rara cualidad de viajar al futuro, regresar y explicarlo“ —formuló en una oportunidad Abdelazís Bouteflica, Presidente de Argelia. Un rápido recorrido a partir de la segunda mitad del siglo pasado, demuestra cuánto acierto se encuentra en lo manifestado por el estadista de ese país del África del Norte acerca del principal combatiente de la Revolución Cubana, nacido el 13 de agosto de 1926.
Por ejemplo, Fidel Alejandro Castro Ruz, tras los sucesos del Moncada (26/7/53), de La historia me absolverá (16/10/53), del Presidio (hasta el 15/5/55), del exilio devenido Desembarco del Granma (2/12/56) y del revés del naciente Ejército Rebelde en Alegría de Pío (5/12/56), dio una señal inequívoca del alcance de su mirada revolucionaria, a saber:
Habían pasado trece días desde aquella amarga Alegría, y tuvo lugar el reencuentro de Fidel con su hermano Raúl. Era de noche. Cinco Palma, en la geografía de la Sierra Maestra, el escenario. “¿Cuántos fusiles traes?”, pregunta el primero. “Cinco”, responde el segundo. “¡Y dos que tengo yo son siete! ¡Ahora sí ganamos la guerra!”, sentenció el Líder de la Revolución. En ese instante, Raúl pensó: “¡Ahora sí mi hermano se ha vuelto ‘loco’!” ―algo que confesó tiempo después.
En rigor, se asistía a la revelación del “loco” más cuerdo jamás conocido. El éxito frente a la dictadura de Batista el Gran Enero de 1959, así lo evidenció. También, la implantación de las primeras leyes revolucionarias tras la victoria, la posición asumida al calor de Playa Girón (abril de 1961) y la Crisis de Octubre (1962)…, hasta la llegada del Período Especial a finales del siglo pasado: bajo la guía del Comandante en Jefe, Cuba fue capaz de sobrepasar la tragedia vivida después del derrumbe de la ex Unión Soviética, a partir de la consigna “Resistir y desarrollarnos”.
Por el mismo estilo se ha comportado en la arena exterior, el compañero Fidel.
En septiembre de 1960, en su intervención en la Asamblea General de Naciones Unidas, manifestó: “¡Desaparezca la filosofía del despojo, y habrá desaparecido la filosofía de la guerra! ¡Desaparezcan las colonias, desaparezca la explotación de los países por los monopolios, y entonces la humanidad habrá alcanzado una verdadera etapa de progreso!”. Y media centuria después, las sociedades de consumo engendradas por el sistema capitalista causante de que unos pocos tengan mucho y la inmensa mayoría sobreviva con escasos medios de subsistencia, continúan la reproducción de las desgracias del Tercer Mundo que él había denunciado.
Para el devenir de Nuestra América, el Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba ha reiterado que la única salvación para sus pueblos está en unirse y librarse del dominio imperialista, pues sólo así lograrían ocupar un lugar entre las grandes comunidades humanas, con fuerzas para enfrentar los gigantescos problemas alimenticios, económicos, sociales y humanos. Los resultados que hoy exhibe la Alianza Bolivariana para los Pueblos de las Américas, confirman su previsión.
Además, inmerso en la problemática Medio Ambiente-Desarrollo, avisó a la comunidad internacional el 12 de junio de 1992, en la Conferencia de Naciones Unidas acerca de ese asunto efectuada en Río de Janeiro, Brasil, cuando sentenció: "Una importante especie biológica está en riesgo de desaparecer por la rápida y progresiva liquidación de sus condiciones naturales de vida: el hombre". Allí ofreció datos que los científicos (as) que se ocupa del cambio climático ahora develan.
Entretanto, como brújula hace acto de presencia su concepto de Revolución expuesto el 1ro de mayo de 2000 y las alertas que nos hizo el 17 de noviembre, luego de cinco años, en el sentido de construir nuestra invulnerabilidad ideo-política y socio-económica, por la senda de un quehacer que cotidiana y sistemáticamente defienda-enriquezca la Patria revolucionaria y socialista.
Por demás, su lucha por preservar a la humanidad ha ganado nueva dimensión con sus últimas Reflexiones para evitar un holocausto a través de una guerra y la agresión a la Madre Natura. Particularmente, ello se aprecia en “Emplazamiento al Presidente de Estados Unidos” y “Mensaje a la Asamblea Nacional” de nuestro país, divulgados por la prensa nacional y extranjera el 3 y 7 de agosto pasados, respectivamente; así como en la entrevista que le concedió a destacados representantes de la prensa venezolana, difundida dos días después, en el aniversario LXV de la barbarie de Nagasaki.
Así, se ha confirmado lo que de él se escribió en 1945: “[…] llenará con páginas brillantes el libro de su vida. Fidel tiene madera y no faltará el artista”. Entonces, con un sinfín de razones deseamos larga vida a este extraordinario combatiente y visionario, a nuestro querido Comandante en Jefe.

Noel Manzanares Blanco

José Bengoa: "El terrorismo siempre es y ha sido una construcción del Estado"

José Bengoa conoce como pocos al Pueblo Mapuche. Ha estudiado su historia y entrevistado a grandes dirigentes sociales y políticos, experiencia que ha plasmado en una extensa bibliografía que habla de despojo y colonialismo. A un mes de iniciada la huelga de hambre de presos mapuches acusados de terrorismo, entrevistamos al destacado académico.

Por Pedro CAYUQUEO - Temuco, País Mapuche / 09-08-2010

Antropólogo, filósofo y Premio Nacional de Historia, José Bengoa es una de las voces más autorizadas a la hora de referirse al pueblo mapuche en Chile. Autor de la monumental "Historia del Pueblo Mapuche" y del ensayo "Historia de un Conflicto: El Estado y los Mapuches en el Siglo XX", sus investigaciones antropológicas e históricas han nutrido a numerosas generaciones de mapuches en la búsqueda de aquella parte de la historia silenciada por la academia oficial.
Ex director en los 90' de la Comisión Especial de Pueblos Indígenas (CEPI), integrante de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato durante el gobierno de Ricardo Lagos, y miembro de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos de la ONU, su experiencia en el ámbito del derecho internacional humanitario resulta clave además para desnudar el doble estándar del Estado chileno frente a la demanda mapuche.
Sobre la huelga de hambre que se desarrolla en prisiones, las acusaciones de terrorismo que pesan sobre dirigentes y organizaciones, el rol de la prensa y los desafíos políticos que implica superar un conflicto en apariencia interminable, conversó Bengoa con el periódico Azkintuwe.
- Nuevamente una huelga de hambre es protagonizada por mapuches en las cárceles del sur. ¿Qué le parece?
La huelga de hambre siempre es un recurso extremo, al que tienen derecho las personas que sienten que sus derechos están siendo violados. Es el caso de los presos políticos mapuches, en particular de todos aquellos que están siendo acusados de diversas materias que no tienen siquiera que ver con delitos comunes, o que si así lo fuesen serían materia de un juicio corriente o a veces incluso de un Juzgado de Policía local. Si no se les aplicara la Ley Antiterrorista estarían en libertad. Hay aquí una situación aberrante que hemos denunciado desde hace ya muchos años. En algunos casos la prueba ha sido tener un bidón de bencina en la casa, lo que es absolutamente normal en una casa de agricultores que tienen motosierras y herramientas que requieren de ese combustible. Durante años los juicios han expresado exclusivamente la prepotencia del poder, como en el caso de Agustín Figueroa, quien logró revertir los fallos que no le daban la razón empleando todo el poder que le otorga esta sociedad. Así hay numerosos casos. Prueba de ello que cuando se ha ido a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, se ha acogido la demanda de los comuneros señalando la ausencia de juicios justos.
- ¿Que opinión le merece que a los mapuches se los acuse en Chile de "terrorismo"?
El “terrorismo” siempre es y ha sido una construcción del Estado. Se acusa a quien se quiere castigar de “terrorista”. Cuántas veces no ocurrió en Chile? ¿Cuántos acusados de terrorismo en el mundo no han ganado posteriormente el Premio Nobel de la Paz? Es una herramienta malvada del Estado y en este caso del Estado chileno. Además muy poco adecuada. Cuando se acusa de terrorismo las personas son criminalizadas y se desata una espiral que es muy compleja y a veces muy difícil posteriormente de resolver. He estudiado la casi totalidad de los juicios, los que son públicos, y me cabe la convicción que las acusaciones son absolutamente injustificadas. Durante los gobiernos pasados se criminalizó de un modo inaceptable el “conflicto mapuche”.
- En muchos casos las acusaciones de la fiscalía no logran desembocar en fallos condenatorios. Muchos comuneros, tras largos periodos en prisión, han sido absueltos finalmente. ¿Lo judicial como una herramienta de contención?
Creo que son procesos judiciales puramente de intimidación. La mayor parte de los casos concretos son situaciones locales de viejos conflictos entre propietarios y comunidades. Nunca a nadie se le ocurrió que un conflicto de límites, una reivindicación territorial, deslindes, etc…fuera terrorismo. Hay un gravísimo error conceptual y a lo más una enorme desproporción que cuando los juicios avanzan no resisten el valor de la prueba. El Estado y el Gobierno fue presionado por una serie de fantasmas, muchos de ellos de carácter internacional, que veían en las acciones reivindicativas de jóvenes mapuches, a figuras como Bin Laden o cualquier otro constructor de “la guerra contra el mal”. La presión de los intereses regionales fue y ha sido muy fuerte. Con una gran irresponsabilidad el Diario El Mercurio asumió esos intereses de manera ciega y con el ánimo de confundir y erosionar a los Gobiernos de la Concertación, el famoso Plan de Desalojo, levantó el fantasma del terrorismo.
- ¿Observa una estrategia de El Mercurio al respecto?
Un análisis sereno de las informaciones de este diario muestra que se trató al menos de una campaña orquestada y sistemática. El Decano de la Prensa suele poner la agenda informativa en Chile. El terrorismo del sur fue repetido sin pensar por los canales de televisión que construyeron de modo irresponsable la imagen de ingobernabilidad. Los Gobiernos de la Concertación, siempre temerosos de lo que les dijera el Diario El Mercurio, asumieron en la práctica que se trataba de terrorismo y aplicaron la famosa y maldita ley. Así la espiral ha seguido. Las palabras sacan palabras, los hechos, hechos. El actual gobierno se tendrá que tragar los dichos por sus corifeos. La construcción del terrorismo del sur de Chile se deshacerá y vemos que Piñera se puede enfrentar a uno de sus problemas mas complejos: la presión de la sociedad y elites regionales y los dichos de sus ad láteres, y la presión nacional e internacional que a no dudarlo si continúa la huelga de hambre va a explotar.
- ¿Actúan los grandes medios como voceros de aquellas elites contrarias a la demanda mapuche?
Los medios de comunicación en Chile han llegado a un grado de monopolio y control espectacular. Lo que no les interesa a sus propietarios, que coinciden con los grandes propietarios de todo y ahora del poder político del ejecutivo, no existe, y esa es una verdad del tamaño de una catedral. La huelga de hambre ha sido silenciada. Pero cuidado que es la peor política, ya que en estos casos cuando la situación se pone crítica, ojala que no llegue al nivel de peligrar las vidas de los huelguistas, va a explotar. Las consecuencias no las podemos siquiera imaginar.
- ¿Qué piensa cuando escucha hablar tan ligeramente de vinculaciones mapuches con grupos guerrilleros de otras latitudes?
Que se trata de acusaciones sin fundamento y que solo expresan el racismo de ciertos sectores que consideran que los mapuches no son capaces de llevar en forma autónoma un movimiento de estas características. Los dirigentes mapuches no tienen nada que ir a preguntarles a los vascos u otros pueblos en situaciones radicalmente diferentes y en contextos políticos muy distintos. Muy diferente es que haya solidaridad entre los pueblos. Hay una paradoja en todas estas acusaciones de apoyo internacional. Las elites del país están orgullosas de la globalización, pero aceptan las redes globales solamente en lo que les interesa. Cuando no es así acusan de “ingerencia extranjera” en los asuntos nacionales. Alguien podría preguntarse por el doble estándar.
- Usted participó activamente del proceso que desembocó en la actual Ley Indígena, ello a comienzos de los 90'. ¿Cómo calificaría las políticas indígenas de los últimos gobiernos? ¿Se ajustan a estándares de países democráticos?
Ha habido aspectos sin duda positivos relacionados con un mayor reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas de Chile, lo que se ha expresado en mayor visibilidad de estos asuntos, en políticas de educación, bilingüismo, salud intercultural, fomento a las culturas, que antes no existía. La misma política del Fondo de Tierras es algo nuevo y producto de políticas favorables a las causas indígenas. Sin embargo, estas políticas han sido muy contradictorias. En ningún momento ha habido un reconocimiento de un real sujeto indígena, una contraparte con la cual establecer un diálogo sin consideraciones previas ni cortapisas. Con los años las políticas indígenas se quedaron sin contrapartes fuertes, las que fueron ignoradas cuando existían, y solamente se aplicaron políticas clientelísticas, que obviamente no lograron resolver nada importante. El caso mas ejemplificador es el del Programa Orígenes que si bien tuvo muy buenas y correctas intenciones se fue desperfilando hasta llegar a ser un sistema de reparto de dádivas a clientes. A eso se suma la maquinaria clientelística local y regional que es muy fuerte y que no tiene interés en permitir la construcción de sujetos colectivos y por tanto es muy eficaz cuando se trata solamente de “repartir”.
- En este plano, ¿qué opinión le merece la constante estrategia de las autoridades de llevar el conflicto a tribunales?
Personalmente creo que la judicialización de los conflictos de carácter social es el camino peor ya que se produce cuando se niega la política. Estos conflictos son fundamentalmente políticos y la autoridad los debe entender como tales. La política significa siempre reconocer a los interlocutores, establecer bases de discusión, llegar a acuerdos y por cierto a desacuerdos, etc… Cuando los caminos políticos se cierran queda como argumento la judicialización de la política, que es sin duda un camino muy poco adecuado para los conflictos sociales. Lamentablemente lo que uno observa es que crecientemente al abandonarse la política se lleva el conflicto a los Tribunales. Pero estos por su naturaleza verán caso a caso. No habrá por tanto políticas adecuadas lo que conllevará a mayores dificultades, penurias, y sin duda nuevos conflictos.
- Chile se prepara para las celebraciones del Bicentenario. ¿Existe a su juicio una deuda pendiente, no abordada debidamente, de Chile con el pueblo mapuche y con su propia historia?
Lo escribimos hace ya tiempo en la Trilogía del Bicentenario, diciendo que es el hecho mas lamentable que para el Bicentenario no exista un mínimo de acuerdos, de memorias compartidas entre el Estado, la sociedad chilena y el Pueblo mapuche en este caso. Cuando escucho a quienes dicen que “no tenemos nada que celebrar”, creo que tienen la razón. Muchos creímos que estas fechas emblemáticas podían ser una ocasión para que las así llamadas “Memorias Subalternas” se hicieran parte, o al menos fueran Conmemoraciones. A la primera convocatoria de una Comisión del Bicentenario asistimos y participamos Elicura Chihuailaf, Sonia Montecinos y el que habla, pensando que quizá podría hacerse algo. Algo tratamos de hacer. Al poco tiempo nos dimos cuenta que se iba desdibujando y cerrando las posibilidades de hacer cosas, y con el tiempo se acabó todo; la misma Comisión no se reunió nunca mas y se clausuró sola; nadie la sepultó ni le rezó un responso. Muy lamentable experiencia. Me temo, como ya se está viendo en los programas de la televisión con ocasión del Bicentenario, que va a haber un uso folklorizante de la cuestión indígena y una reducción de la misma a asuntos anecdóticos sacados de contexto. En medio de las festividades pondrán a algunas niñas pseudopascuenses a bailar, unos aymaras a danzar y una trutruca se escuchará a lo lejos. En los cuatro días de celebraciones del próximo mes de septiembre, todo el mundo estará de tal suerte borracho que no se recordarán ni los ancestros ni se tomará nota de la diversidad cultural.
- ¿Vislumbra en el horizonte alguna salida política al escenario de conflictividad que se vive?
Las elites nacionales y sobre todo regionales están muy lejos de aceptar la existencia de una sociedad y pueblo mapuche en este caso dotado de personalidad propia. No ha habido ni un solo cambio institucional en que se tome en cuenta a esta realidad social del país. Por ejemplo, en los gobiernos regionales de áreas de alta concentración indígena no existe ningún mecanismo para posibilitar una participación adecuada, digna, correcta, en fin, reconocer en la institucionalidad política del Estado la existencia indígena. En el caso de los Municipios, que fue una luz muy esperanzadora, tampoco ha ocurrido nada. El Estado considera que los Municipios donde hay mayoría absoluta de población indígena no deben ser diferentes a los que no la tienen. Los partidos políticos han sido muy mezquinos en esta materia y salvo uno que otro caso, no consideran la incorporación por ejemplo de candidatos indígenas en sus listas, privilegiándose los grupos de presión y las camarillas como es público y notorio.
- ¿Y respecto del movimiento mapuche, de sus cuadros dirigenciales y políticas?
Las elites mapuches han visto cerrados todos los caminos institucionales y eso es de una gravedad enorme. No es lo que ocurrió en la mayor parte del siglo veinte en que a lo menos existían sistemas y líderes que establecían algún grado de intermediación. Este cierre del sistema político convierte a todo quien reclama o establece demandas en un sospechoso de estar fuera del sistema. De allí a acusarlo de delincuente o simplemente de terrorista como se ha señalado en sus preguntas mas arriba, hay un solo paso. La Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato, señaló con fuerza este asunto, propuso diversas alternativas, y todas ellas cayeron en el canasto de los papeles. Es muy raro, pero es así, el sistema político chileno no tiene ninguna disponibilidad a modificarse, a lo menos incorporando las demandas mas básicas de participación de los pueblos indígenas. Al no existir sistemas de mediación institucional no cabe mucha duda que el conflicto está a la vuelta de la esquina y probablemente va a continuar y se va ha acrecentar. Podríamos decir que esta impronta de carácter colonial, la no inclusión de lo indígena como asunto institucional de la política, es el elemento clave en el debate. Las elites indígenas y en particular mapuche se han desarrollado de tal suerte que consideramos, como observadores de esta realidad, que es imposible volver atrás.
- ¿En qué ámbito observa usted este desarrollo de la actual dirigencia mapuche?
Las elites indígenas y mapuches en particular poseen un explícito discurso post y anti colonial. No creo que puedan aceptar el tipo de integración subordinada que ofrece el Estado y en particular el Gobierno actual. Los gobiernos anteriores también estaban imbuidos de estas ideas pero había en su interior elementos mas contradictorios, como por ejemplo el programa “Renacer” que durante Bachelet se trató de poner en marcha y que cayó de tal suerte que hoy es solamente un recuerdo para el estudio de arqueólogos de las ideas. La lectura de los trabajos realizados en la Fundación Paz Ciudadana, por quienes ahora son máximas autoridades de gobierno, por ejemplo la Ministra Secretaria de Gobierno, muestra que la tendencia a la reducción de la cuestión mapuche a un asunto de pobreza es mayoritaria, clara y definida. No solo no hay un reconocimiento del sujeto en su particularidad sino que hay una apuesta a que el asunto indígena se resuelve en el no reconocimiento, o en su reducción a pobres o a personas con algunas características culturales y folklóricas propias. No sabemos lo que va a ocurrir pero el asunto no se ve bien.

LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE: 32 EN HUELGA DE HAMBRE

Ante las medidas permanentes de represión del Estado chileno y de la complicidad de sus gobiernos, incluido el actual, del Presidente Sebastián Piñera, hacemos un llamado a que las autoridades tomen inmediatamente una actitud de respeto a los derechos humanos fundamentales del pueblo mapuche por los cuales ha establecido luchas sociales por la recuperación de sus tierras ancestrales, de su cultura y derechos históricos. La persecución del pueblo mapuche, el uso de la violencia militarizada contra las comunidades, juventud, ancianos y niños debe cesar. El Estado chileno debe respetar los convenios y tratados de derechos humanos que ha firmado. No hacerlo es una grave violación de los principios democráticos establecidos ante Naciones Unidas.
La huelga de hambre iniciada el 12 de Julio del 2010 en las cárceles de Concepción y Temuco, a la que se sumaron posteriormente las cárceles de Valdiva y Angol, es un llamado a que se haga justicia ahora. Los derechos de los presos han sido violados sin respeto alguno por los principios de Justicia. Exigimos el cese de la represión y que se acepten las demandas que son la institución de:
1 . Exigir el derecho a un debido proceso o juicio justo sin a los montajes político- judiciales actuales y el uso de violencia institucionalizada que incluye la tortura.
2 . Término de ley anti-terrorista, hecha durante la dictadura, y cuya aplicación a las causas Mapuche permite todo tipo de acciones ilegítimas que han sido condenados por Naciones Unidas. Su uso es facilitado por la criminalización de las luchas legítimas del pueblo Mapuche.
3 . Término de la Justicia Militar que promueve impunidad a los crímenes del Estado durante la dictadura y ahora en su guerra contra el pueblo Mapuche. Fin del uso de procesos civiles y militares a un mismo preso.
4 . Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche encarcelados en las distintas cárceles del Estado Chileno.
5. Desmilitarización en las zonas Mapuche donde las comunidades reivindican sus derechos políticos y territoriales.
La huelga de hambre de los presos mapuches corresponde a la última posibilidad de recuperar su dignidad que el Estado chileno viola constantemente. Los principios éticos sociales establecidos a nivel internacional condenan la actitud de desprecio y guerra de baja intensidad con la que se pretende mantener ganancias y destruir las riquezas del país y el medio ambiente por la simple razón de asegurar ganancias para unos pocos.
Por lo tanto exigimos que el Gobierno, así como el Parlamento y la sociedad civil aseguren la solución de estas demandas y eviten la agravación de este mal llamado conflicto mapuche, impuesto por el Estado y que desacredita a todo el pueblo de Chile ante la opinión pública internacional. Impidamos que se prolongue esta huelga de hambre y lleve a la muerte a más inocentes que sólo buscan respeto para su pueblo.

Firme en:

http://www.ipetitions.com/petition/libertadparalospresospoliticosmapuche/

"Venceremos", himno de campaña de Salvador Allende

El último discurso de Salvador Allende

La paz es el arma de los que tienen razón

Quiero poner de nuevo sobre el tapete las llamadas “Bases de Paz” con que en Latinoamérica respondimos ante la implantación de las 7 bases norteamericanas en Colombia. Quiero hacerlo ante la amenaza de una conflagración nuclear a la que nos alerta nuestro comandante Fidel Castro debido a su interpretación de los movimientos políticos militares del imperialismo yanqui y las fuerzas sionistas que se adelantan para agredir a Irán y las serias amenazas de guerra hacia Venezuela por parte de Colombia, que como lo escribí hace poco, obedece no solo a un ataque en contra de las fuerzas revolucionarias del socialismo suramericano, sino también a la estratégica necesidad de combustible que requerirá el imperio para sus planes contra Irán.
El imperio sabe muy bien que no se tratará de una guerra más a las que estamos acostumbrados, agredir a Irán será cambiar la relación de todo el sistema mundial. Se hace difícil entenderlo, cuando Fidel nos habla de un mundo sin mercado, sin dinero, sin participación del capital, que ha sido la base fundamental de la misma sociedad por eso llamada capitalista, es algo difícil de entender. ¿Cómo entonces seguirá funcionando el sistema? Lo terrible de la respuesta a esta interrogante es que el dinero será sustituido por el terrorismo, por la muerte, por el miedo y por una dominación salvaje que se llevará por delante todos los conceptos de dignidad y de justicia. El ser humano ya no tendrá derechos, desaparecerá todo el supuesto orden democrático y desaparecerá el valor de lo que pensemos los habitantes del sistema, tanto de derecha como de izquierda. La dominación será sustentada por la guerra, por el sometimiento a la fuerza y entonces viviremos un mundo en donde desaparecerán y morirán por hambre millones de seres humanos, para el imperio solo será necesaria una parte de ella que trabaje en la explotación de los recursos para sustentar su industria de dominación y para producir las necesidades básicas tan solo den selecta población. Las bolsas de valores, los bancos, el negocio, la empresa privada, todos estos valores serán arrasados por un nuevo modelo imperial de dominación con instrumentos de guerra insospechados, los campesinos sembrarán para alimentar a la clase gobernante y tan solo recibirán su pago en comida o sino morirán, no habrá escuelas solo caos.
Dibujarse en la imaginación esta pesadilla es algo que detesto, es un mundo inaceptable y ante el que debemos combatir a tiempo con muchísima inventiva, como nos los pide Fidel en su alocución a la juventud en esta semana.
Es por ello que me recordaba de “Las Bases de Paz”. Toda una red nacional e internacional de éstas bases se constituyeron a nivel mundial para enfrentarse a las bases norteamericanas. Creo que es hora de replantearse la creación de las bases de paz como primera respuesta mundial a la amenaza de una guerra de consecuencias tan terribles. Las bases de paz creadas de forma espontánea por quienes ya tienen conciencia del riesgo ante el que nos encontramos, deberán comenzar por denunciar y masificar esta amenaza, por despertar conciencia histórica del destino que nos aguarda sino reaccionamos. Las bases de paz comenzarán a ser células generadoras de respuestas. Marchas en todas las ciudades oponiéndose al más mínimo intento de agresión a Venezuela o Irán, denuncias de cada movimiento imperial, movilizaciones internacionales, en fin ser la voz de un planeta que se resiste a morir por el dantesco peligro de la radioactividad que nos mutaría en mostruos viviendo en cuevas y transformándonos quien sabe en que cosa.
El mensaje a las jóvenes generaciones es un acto revolucionario obligado, como lo asumió el camarada Fidel, debemos de asumirlos todos los revolucionarios, hay que decirles que su planeta y su futuro se están jugando en las intenciones mortuorias de un imperio agónico. Que el enemigo imperial apuesta a que todo se destruya antes de desaparecer solo él. Que solo la gran fuerza de amor por vivir, del deseo de preservar, de la más intestina supervivencia nos dará las armas para desarmar esta ofensiva final y lograr que se logre una victoria ante la pesadilla que comenzamos a vivir.
Las Bases de Paz deben comenzar a actuar de manera inmediata, cualquier lector no necesita más que su conciencia y su imaginación para empezar a crear después de terminar esta lectura, las bases de paz son las bases de la vida, la paz no es solo que no existan guerras, las bases de paz son la denuncia final y la victoria ante una guerra que nunca ha cesado de explotar y agredir a la especia a la que pertenecemos.
Se que la juventud con su fuerza tan intensa, con su gran amor a poder disfrutar de su propia vida, se levantará como un gigante invencible y preservaremos la esperanza y el sueño por el que siempre ha luchado la humanidad.

¡Venceremos!

Raúl Bracho

Emplazamiento al Presidente de Estados Unidos

Hace varios días se publicó un artículo que contenía realmente muchos hechos relacionados con el derrame petrolero que tuvo lugar hace 105 días.
El Presidente Obama había autorizado dicha perforación confiando en la capacidad de la tecnología moderna para la producción de petróleo, que él deseaba disponer en abundancia y liberar a Estados Unidos de la dependencia de los suministros exteriores de ese vital producto para la civilización actual. Su excesivo consumo ya había suscitado la protesta enérgica de los ambientalistas.
Ni siquiera George W. Bush se había atrevido a dar ese paso, dadas las amargas experiencias sufridas en Alaska con un tanquero que transportaba petróleo extraído allí.
Se había producido el accidente en la búsqueda del producto que se necesita desesperadamente en la sociedad consumista, que las nuevas generaciones heredaron de las que la precedieron, con la diferencia de que ahora todo marcha a velocidad jamás imaginada.
Científicos y defensores del medio ambiente han expuesto teorías relacionadas con catástrofes que ocurrieron en cientos de millones de años con las llamadas enormes burbujas de metano, causantes de gigantescos tsunamis que barrieron gran parte del planeta que, con vientos y olas que alcanzaron dos veces la velocidad del sonido y olas de 1 500 metros de altura, liquidaron el 96 por ciento de las especies vivas.
Expresaban el temor de que en el Golfo de México, que por alguna causa cósmica es la región del planeta donde la roca cársica nos separa de la enorme capa de metano, sea perforada en la desesperada búsqueda de petróleo con los modernísimos equipos de tecnología que hoy se dispone.
Con motivo del derrame de la British Petroleum, las agencias de noticias informan que:
“…el gobierno federal [de EE.UU.] ha advertido que se mantengan alejados del epicentro de las operaciones con la amenaza de 40.000 dólares por cada infracción y la posibilidad de arrestos por delitos mayores.
“…La EPA [Agencia de control ambiental de EE.UU.] ha señalado oficialmente que la Plataforma Nº 1 libera metano, benceno, sulfuro de hidrógeno y otros gases tóxicos. Los trabajadores sobre el terreno ahora usan medios avanzados de protección que incluyen máscaras de gas de última tecnología suministradas por los militares.”
Hechos de enorme trascendencia se están produciendo con inusitada frecuencia.
El primero y más inmediato es el riesgo de una guerra nuclear después del hundimiento del sofisticado buque insignia Cheonan, que según el gobierno de Surcorea se debió al torpedo de un submarino de factura soviética -ambos fabricados hace más de 50 años-, mientras otras fuentes comunican la única causa posible y no detectable: una mina que hicieron colocar los servicios de inteligencia de Estados Unidos en el casco del Cheonan. De inmediato se culpó al Gobierno de la República Popular Democrática de Corea.
A este extraño suceso se sumó, días después, la Resolución 1929 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, ordenando la inspección de los buques mercantes iraníes en un plazo no mayor de 90 días.
El segundo, que en parte ya está produciendo sus efectos demoledores, ha sido el progresivo avance del cambio climático, cuyos efectos son aún peores, dando lugar a la denuncia del documental “Home” elaborado por Yann Arthus-Bertrand con la participación de los ecologistas más prestigiosos del mundo; y ahora, el derrame petrolero en el Golfo de México, a pocas millas de nuestra Patria, que genera todo tipo de preocupaciones.
El 20 de julio, un despacho de la agencia noticiosa EFE se refiere a las declaraciones del ya conocido almirante Thad Allen, coordinador y responsable para la lucha contra el vertido de petróleo en el Golfo de México, quien “indicó que autorizó a British Petroleum, propietaria del pozo y responsable del derrame, a que continúe 24 horas más las pruebas que efectúa para determinar la solidez de la estructura ‘Macondo’ tras la instalación hace 10 días de una nueva campana de contención”.
“Según los datos oficiales, hay cerca de 27 000 pozos abandonados en el lecho marino del Golfo…”
“Cuando se cumplen 92 días del accidente en la plataforma de BP, la principal preocupación del Gobierno de EE.UU. es que la estructura subterránea del pozo esté dañada y que el crudo se filtre a través de las rocas y acabe fluyendo en múltiples puntos del suelo marino.”
Es la primera vez que una declaración oficial habla del temor a que el petróleo comience a manar de los pozos que ya no son productivos.
Los lectores que se interesan por el tema van entresacando lo sensacionalista de los datos científicos. Para mí hay hechos que no tienen explicación satisfactoria. ¿Por qué el Almirante Allen declaró que “la principal preocupación del Gobierno es que la estructura subterránea del pozo esté dañada y que el crudo se filtre a través de las rocas y acabe fluyendo en múltiples puntos del suelo marino”? ¿Por qué la British Petroleum declaró que no se le puede culpar del crudo que brotó a 15 kilómetros del pozo accidentado?
Habría que esperar otros 15 días que tardaría en perforarse el pozo auxiliar, que tiene una trayectoria casi paralela al que originó el derrame, a una distancia de menos de 5 metros el uno del otro, según opina el grupo cubano que analiza el problema. Mientras tanto, debemos esperar como niños bien educados.
Si se confía tanto en el pozo paralelo, ¿por qué no se aplicó antes esa medida? ¿Qué haremos después si esa medida fracasa como ha ocurrido con todas las demás?
En intercambio reciente que sostuve con una persona sumamente bien informada de los detalles del accidente, debido a intereses de su país, conocí que por las características y la situación alrededor del pozo, no existe allí, en ese caso, el riesgo de una emanación del metano.
El día 23 de julio no aparece noticia alguna sobre el problema.
El 24, la agencia DPA afirma que “un prominente científico estadounidense acusó a la petrolera británica BP de sobornar a expertos que investigan la marea negra en el Golfo de México para retrasar la publicación de datos, según denunció a la cadena televisiva BBC”, pero no relaciona esa inmoralidad con daño alguno en la estructura del fondo marino y las emanaciones de petróleo y los niveles inusuales de metano.
El 26 de julio, los principales medios de prensa de Londres ­-BBC, Sunday Times, Sunday Telegraph y otros- informaron que “en junta de directorio” de la British Petroleum “decidirían hoy la salida del presidente ejecutivo” -Tony Hayward- “por el mal manejo que tuvo frente al derrame de petróleo en el Golfo de México”.
Por su parte Notimex y El Universal, de México, publican que en la British Petroleum “…no ha sido tomada una decisión sobre cambios entre sus ejecutivos, y agrega que una junta de su directorio está prevista para esta misma tarde.”
El día 27 las agencias de noticias informaban que el Presidente Ejecutivo de BP había sido despedido.
Julio 28. Doce despachos cablegráficos y 14 países, entre ellos Estados Unidos y varios de sus más importantes aliados, formularon declaraciones embarazosas por la divulgación, por parte de la organización Wikileaks, de documentos secretos sobre la guerra en Afganistán. Aunque “Barack Obama, admitió que se encuentra ‘preocupado’ por la filtración, [...] señaló que las informaciones son antiguas y no contienen nada nuevo.”
Fue una declaración cínica.
“El fundador de WikiLeaks, Julián Assange, dijo que los documentos son evidencia de crímenes de guerra cometidos por las fuerzas estadounidenses.”
Tan certeramente lo evidenciaron que han conmovido hasta los cimientos la secretividad norteamericana. En ellas se habla de “muertes de civiles de las que nunca se informó públicamente”. Ha creado conflictos entre las partes involucradas en esas atrocidades.
Sobre los riesgos de gas metano emanando de los pozos que no están en producción, silencio total.
Julio 29. Un despacho de la AFP informa lo nunca imaginado: Osama Bin Laden era un hombre de los servicios de inteligencia de Estados Unidos: “…Osama Bin Laden aparece en los informes secretos publicados por Wikileaks como un agente activo, presente y adulado por sus hombres en la zona afgano-paquistana.”
Se conocía que, en la lucha de los afganos contra la ocupación soviética de Afganistán, Osama cooperó con Estados Unidos, pero el mundo suponía que en su lucha contra la invasión extranjera aceptó el apoyo de Estados Unidos y la OTAN como una necesidad y que, ya liberado el país, rechazaba la injerencia extranjera, creando la organización Al Qaeda para combatir a Estados Unidos.
Muchos países, Cuba entre ellos, condenan sus métodos terroristas que no excluyen la muerte de incontables víctimas inocentes.
Cuál no sería ahora la sorpresa de la opinión mundial al conocer que Al Qaeda era una creación del gobierno de ese país.
Fue la justificación para la guerra contra los talibanes en Afganistán y uno de los motivos, entre otros, para la posterior invasión y ocupación de Iraq por las fuerzas militares de Estados Unidos. Dos países donde han muerto miles de jóvenes norteamericanos y gran número de ellos han sido mutilados. Entre ambos, más de ciento cincuenta mil soldados norteamericanos están comprometidos por tiempo indefinido, y junto a ellos, los integrantes de las unidades de la organización belicista OTAN, y otros aliados como Australia y Corea del Sur.
El 29 de julio se publicó la foto de un joven norteamericano de 22 años, Bradley Manning, analista de inteligencia, quien filtró al sitio Web Wikileaks 240 mil documentos clasificados. No se ha pronunciado sobre su culpabilidad o inocencia. No podrán tocarle sin embargo un pelo. Los integrantes de Wikileaks han jurado hacer conocer la verdad al mundo.
Con fecha 30 de julio, el teólogo brasileño Frei Betto publicó un artículo titulado “Grito de la tierra, clamor de los pueblos”.
Dos párrafos expresan la esencia de su contenido. ”Los antiguos griegos ya lo habían notado: Gaya, la Tierra, es un organismo vivo. Y somos fruto de ella, engendrados en 13,700 millones de años de evolución. Sin embargo en los últimos 200 años no supimos cuidar de ella sino que la convertimos en mercancía, de la que se espera obtener el máximo lucro.”
“Hoy están amenazadas todas las formas de vida en el planeta, incluso la humana (2/3 de la población mundial sobreviven por debajo de la línea de pobreza) y la misma Tierra. Evitar la anticipación del Apocalipsis exige cuestionar los mitos de la modernidad -como mercado, desarrollo, Estado uninacional-, todos ellos basados en la razón instrumental.”
Por su parte, ese mismo día la AFP publica: “La República Popular China ‘desaprueba las sanciones unilaterales’ adoptadas por la Unión Europea contra Irán, declaró hoy el portavoz de la cancillería china, Jiang Yu”.
Del mismo modo, Rusia protestó con energía la condena de las sanciones de esa región estrechamente aliada con Estados Unidos.
El 30 de julio, un despacho de la AFP informa que el Ministro de Defensa de Israel declaró: “Las sanciones que la ONU impuso a Irán [...] no lo harán suspender sus actividades de enriquecimiento de uranio en busca de la bomba atómica”.
El 1º de agosto un cable de la AFP informa que “Alto jefe militar de los Guardianes de la Revolución advirtió hoy a EE.UU. contra un eventual ataque contra Irán.”
“Israel no descartó una acción militar contra Irán para detener su programa nuclear.”
“La comunidad internacional, encabezada por Washington, intensificó recientemente su presión sobre Irán, acusado de buscar dotarse del arma nuclear con un encubierto programa nuclear civil.”
“Las afirmaciones de Javani precedieron una declaración del jefe del Estado Mayor Conjunto estadounidense, Michael Mullen, que aseguró este domingo que un Plan de ataque de Estados Unidos contra Irán está previsto para impedir a Teherán dotarse del arma nuclear.”
El 2 de agosto, un despacho noticioso de la AFP de contenido similar al de las demás agencias de noticias informó:
“‘Tengo que viajar en septiembre a Nueva York para participar en la Asamblea General de Naciones Unidas. Estoy dispuesto a sentarme con Obama, cara a cara, de hombre a hombre, para hablar libremente de cuestiones mundiales ante los medios de comunicación para encontrar la mejor solución’, afirmó Ahmadinejad durante un discurso difundido por la televisión estatal.”
“Pero el presidente Ahmadinejad advirtió de que el diálogo deberá estar basado en el respeto mutuo.
“‘Si creen que pueden agitar un bastón y decirnos que debemos aceptar todo lo que dicen, esto no ocurrirá’, añadió. Las potencias occidentales ‘no entienden que las cosas han cambiado en el mundo’, añadió.”
“‘Ustedes respaldan a un país que cuenta con cientos de bombas atómicas pero dicen que quieren detener a Irán, que podría eventualmente tenerla un día…’”
Los iraníes han declarado que dispararán cien cohetes contra cada uno de los barcos de Estados Unidos e Israel que bloquean a Irán, tan pronto registren un mercante iraní.
De modo que, cuando Obama dé la orden de cumplir la Resolución del Consejo de Seguridad, estará decretando el hundimiento de todos los buques de guerra norteamericanos en aquella zona.
A ningún Presidente de Estados Unidos le ha caído encima tan dramática decisión. Debió preverlo.
En esta ocasión me dirijo por primera vez en la vida al Presidente de Estados Unidos Barack Obama:
Usted debe saber que en sus manos está ofrecer a la humanidad la única posibilidad real de paz. Sólo en una ocasión podrá usted hacer uso de sus prerrogativas al dar la orden de disparar.
Es posible que después, a partir de esta traumática experiencia, se encuentren soluciones que no nos conduzcan otra vez a esta apocalíptica situación. Todos en su país, incluso sus peores adversarios de izquierda o de derecha, con seguridad se lo agradecerán, y también el pueblo de Estados Unidos, que no es en absoluto culpable de la situación creada.
Le solicito se digne a escuchar esta apelación que en nombre del pueblo de Cuba le transmito.
Comprendo que no puede esperarse, ni usted daría nunca, una respuesta rápida. Piénselo bien, consulte a sus especialistas, pídales opinión sobre el asunto a sus más poderosos aliados y adversarios internacionales.
No me interesan honores ni glorias. ¡Hágalo!
El mundo podrá liberarse realmente de las armas nucleares y también de las convencionales.
La peor de todas las variantes será la guerra nuclear, que es ya virtualmente inevitable.
¡EVÍTELA!

Fidel Castro Ruz

Marx regresó y amenaza con quedarse

Al insinuarse la actual crisis económica mundial, aun antes del estallido dela burbuja de las hipotecas norteamericanas, comenzó lo que muchos llamaron el "regreso" de Marx. Revistas de actualidad y de amplia difusión internacionalpusieron su inconfundible retrato en sus portadas. La nota de tapa era Marx. En algunas encuestas relevantes fue elegido como uno de los pensadores más destacados de todos los tiempos. A propósito del rescate financiero, en los principales diarios norteamericanos, se propinaban como insulto o como elogio el suscribir las ideas de aquel personaje tan querido y tan odiado, nacido en Tréveris, en 1818.No muchos años atrás, su recuerdo había quedado sepultado y su obra aplastaday degradada por pseudoexégetas,interpretadores falsarios y filisteos de todo pelaje, a lo que se agregó la derechización de la socialdemocracia y la implosión de la URSS.
Pero el Marx original, su obra - despojada de las versiones de tantos "marxistas" que ya en vidatanto él como Engels despreciaron -apenas se está proyectando en los círculosacadémicos, en las tertulias de la izquierda y en los debates políticos coherentes. Sin embargo, según pinta hoyel mundo, es decir la economía, la política y la cultura, parece que las ideas de Marx y Engels podrán seguir ilustrando gran parte del siglo XXI.
Muchos se preguntarán ¿qué es el proyecto MEGA? No se trata de un dispositivo electrónico para espiar comunicaciones o el diseño de una nueva represa gigantesca.
Es uno de los mayores emprendimientos editoriales de la actualidad, y posiblemente entre los más destacados de todos los tiempos: la nueva edición crítica de las obras completas de Carlos Marx y Federico Engels (Marx-Engels Gesamtausgabe).
El profesor Michael Krätke, coeditor de la nueva MEGA, explicó durante casi dos horas las características de esta espectacular iniciativa, en una conferencia celebrada en la Universidad de Barcelona,en vísperas del encuentro internacional de Sin Permiso realizado en Madrid, en diciembre último.
El auditorio de la conferencia - mayoritariamente integrado por académicos y estudiantes conocedores de la obra de Marx - fue sorprendido por algunos tramos de la minuciosa y apasionada exposición de Krätke, tanto por su solvencia académica, rigor conceptual, contexto histórico y dominio de las materias sobre las que trabajaron Marx y Engels, como por los descubrimientos que pondrá a luz la nueva MEGA.
Es conocido que los textos de Marx y de Engels padecieron múltiples manipulaciones. Krätke aseguró que no hay uno solo de los libros publicados, que haya respetado la versión original, ya sea por cuestiones políticas o por la caprichosa tijera de los editores.
Krätke recordó que la primera iniciativa de reunir y publicar toda la obra de Marx y Engels se puso en marcha en 1911, dirigida por la socialdemocracia alemana, con la participación de Carlos Kausky, Augusto Bebel, yEduardo Bernstein. Luego el proyecto pasó a la URSS, en 1922, bajo la dirección de David Riazanov, hasta que fue destituído por Stalin, en 1931, y fusilado años más tarde, en 1938, junto a sus compañeros de la vieja guardia bolchevique.
En la MEGA contemporánea, que comenzó a diseñarse en 1960 y se estima que culminará dentro de 25 o 30años, trabajan 80 colaboradoresde 8 países y 3 continentes.El plan original, explicó Krätke, contempla la publicación de unos 164 volúmenes. Estos son dobles, ya que comprenden el texto original más todos los apartados o anexos. Los principios acordados para el inmenso reordenamiento y revisión de manuscritos, varios inéditos, libros y artículos publicados, más toda la correspondencia Marx-Engels- y de éstos con amigos, colaboradores y editores, etc. -son el respeto y la fidelidad del original, además de la certificación de su autenticidad y su preparación para ser editados en forma completa e integral. El equipo multidisciplinario que trabaja en el MEGArealiza un seguimiento de la evolución de los textos, discute exhaustivamente los mismos, evitando al mismo tiempo los comentarios políticos.
Con la pericia de un arqueólogo que va limpiando con cuidado las piezas del hallazgo para no dañarlo, expuso Krätke las vicisitudes por las que pasaron los trabajos de Marx más difundidos. Todos tienen su historia, sus polémicas, las marcas de la manipulación o del silenciamiento. Asimismo hay "montañas" de papeles: fichas, apuntes, cartas, cuadernos con cálculos matemáticos, que los entusiastas de la Mega ordenan y clasifican.
En el plan de la nueva MEGA, El Capital y todos los textos preparatorios y manuscritos, suman 15 tomos, la mayor parte ya han sido publicados en alemán. La correspondencia completa entre Marx y Engels y de ellos con terceros, comprende 35 volúmenes.La colección de extractos, fichas bibliográficas y anotaciones marginales de los dos amigos inseparables, se llevará otros 32, según el programa editorial.
Notable: a 127 años de la muerte de Marx todavía hay trabajos inéditos de Marx, dijo Krätke. Uno de ellos sobre la crisis financiera de 1857-1858 será publicado el próximo años, y esperemos que no tarde en traducirse al español. Según el investigador alemán -que posee una contundente trayectoria como economista e historiador, a lo que se agregan sus conocimientos de la obra de Marx - el trabajo sobre la crisis de 1857 arroja luz para entender mejor la crisis financiera y económica actual.Aquella, como la actual, comenzó en los Estados Unidos. (1)
Krätke se encargó, asimismo, de refutar, a la luz de las investigaciones hasta ahora culminadas, las especulaciones sobre las diferencias entre Marx y Engels y las diligencias de éste en procurar ordenar y publicar la obra inconclusa de su amigo. Pudo haber cometido algunos errores, pero el de Engels fue un trabajo cuidadoso y respetuoso, aseguró.

España en la obra de Marx

Pero si algo ilustra la erudición y – valga también decirlo – el coraje de Krätke, es hablar de la historia de España, en Barcelona y frente a académicos bien conocedores de esa historia. En términos menos académicos,lo dijo Antoni Doménech al alabar entre amigos la audacia del académico alemán y compañero de Sin Permiso.
Una sola cifra muestra la importancia de los trabajos de Marx y de Engels sobreEspaña: del total de la nueva MEGAunos 12 volúmenes contienen sus ensayos, artículos y estudios vinculados al tema. Marx nunca visitó España, pero comenzó a estudiar el castellano en 1850 y desde entonces se encuentran en sus escritos citas de los clásicos, entre ellos de Cervantes y Lope de Vega.
Varias veces en su trayectoria intelectual, Marx realizó estudios sistemáticos sobre la historia de España. Particularmente entre los años 1847 y 1848, luego durante los años 1850 y 1851, 1854 y 1855 y por último entre 1878 y 1882, casi al final de su vida. En una oportunidad, en el período que va de 1854 a 1855, Marx se puso a escribir una historia crítica de los cambios revolucionarios en España, precisó Krätke.
Por algún tiempo desde 1854, Marx escribió sobre la situación política española para el New York Daily Tribune - varios de estos artículos contaron con la pluma de Engels - y forman parte de la sección de la MEGA denominada la España revolucionaria. (2)
Sobre los motivos que llevaron a Marx a estudiar la historia y la política española, se explayó Krätke al puntualizar que allí encontró no pocas claves de lo que sería su teoría política o, dicho de otra forma, la acumulación de conocimientos y papeles para elaborar una teoría política.
"Marx no comienza con las ´leyes´de la historia, afirmó, él constata y discute los fenómenos y las apariencias, regularidades e irregularidades, y busca entonces las explicaciones históricas". Marx estudió en profundidad, en el caso español, la relación entre la formación de las clases, de la sociedad burguesa y del Estado moderno. Según Krätke,el modelo de un primer Imperio colonial global,la forma curiosa que tomó el absolutismo, el concepto de un liberalismo avanzado y el desarrollo revolucionario tan particular, es lo quehacía de España un campo de análisis muy valioso para Marx. Entre otras cosas, para entender la transición del feudalismo al capitalismo. Transición hacia la formación del Estado moderno, que, recordó Krätke siguiendo a Marx, tomó formas muy diversas.
Un capitulo relevante en la sección de la nueva MEGA dedicada a España, tendrán los trabajos de Marx sobre la Constitución de Cádiz de 1812. Frecuentemente se olvida la sólida e inicial formación de Marx como jurista. A propósito de España vuelve a estos temas de su interés con la crítica a las interpretaciones contemporáneas de la constitución de 1812, a la que valoraba por su originalidad y por la situación política que le da origen. Trabajo, a su vez, que dispara la preocupación de Marx hacia una relectura de la Constitución francesa de 1791 y al análisis de la Constitución española de 1820.
Marx reflexiona en estos ensayos sobre la naturaleza de las constituciones revolucionarias, indicó Krätke, siempre "impracticables" e "imposibles".
Al retornar a sus investigaciones españolas,20 años después, Marxrevisa otra vez los vínculos entre España y la historia política mundial, la formación del estado moderno en Europa, después del año 1000, la Conquista y la Reconquista y el papel de España como poder militar e imperialista, reseñó el coordinador de la nueva MEGA.
Una vez terminado este gran empeño de la nueva MEGA, seguramente las ideas de Marx y de Engels podrán seguir repicando en la segunda mitad del Siglo XXI. Esta inyección de optimismo se nos ocurre tras haber escuchado a Krätke.Una mayor dosis de optimismo requeriría el pensar que al promediar este siglo se habrá liberado el mundo y el marxismo de la "dogmática y clerical lectura" de Marx y Engels, como deseaba Manuel Sacristán, o de la "clerigalla marxista", como reclamaba Franz Mehring en 1918.

NOTAS: [1] Véase Michael R. Krätke, Marx, periodista económico, en Sin Permiso Nº 6, Barcelona, 2010. [2] Con traducción y prólogo de Manuel Sacristán, en 1960,la editorial Ariel de Barcelona publicó con el título de Revolución en España los artículos periodísticos que de Marx y de Engels sobre España se conocían entonces.

Carlos Abel Suárez

MITRIONE: HISTORIA DE UN TORTURADOR AJUSTICIADO

A las cinco en punto: Golpe del 73

PACIENTES DE COLONIAS SIQUIÁTRICAS RECIBEN TRATO DEGRADANTE E INFRAHUMANO

En diálogo con CX36, Radio Centenario, el cura de Santa Lucía dijo que en las Colonias Etchepare y Santín Carlos Rossi el trato a los pacientes es degradante e infrahumano. Se cansó de denunciar la situación en el MSP, Direcciones y hasta los dirigentes políticos * “Si no se me escucha, tengo todo el derecho de ir a la prensa para relatar lo que sucede, sino sería cómplice”, indicó José Moreira * “Estoy jugado, no voy a bajar los brazos porque no me mueve una bandera política ni un cargo ni el dinero, sino el derecho de esos pacientes a ser tratados como seres humanos”, dijo
“No sé dónde golpear, porque hablé con todos: con los políticos, con la señora ministra, con el director del Programa de Crónicos y Especializados”, indicó el cura José Moreira. “Nunca me entró en la cabeza que se haya invertido U$S 2.500.000 en los grandes edificios -que tendrían que albergar a doscientos pacientes, pero no alojan ni a sesenta-, mientras el resto de las colonias se caen a pedazos y se llueven las salas”, afirmó
El cura párroco de Santa Lucía, José Moreira, denunció que la Colonia Etchepare es como un campo de concentración y que la alimentación, la higiene y el abrigo que reciben los internos son desastrosos.
Las denuncias del Cura se conocieron cuando compareció ante la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Representantes el miércoles. Allí afirmó que la Colonia Etchepare “es deshumanizante, a nadie le importa nada de la situación que viven estos pacientes. No hay baños ni higiene; la alimentación y el abrigo son pésimos” y comparó la institución con un campo de concentración de la Segunda Guerra Mundial.
Ayer, en diálogo con CX36, Radio Centenario, el cura de Santa Lucía dijo que después de 35 años de trabajar cerca de las Colonias Etchepare y Santín Carlos Rossi puede asegurar que actualmente el trato a los pacientes es degradante e infrahumano.
“Esto ha venido cayendo y ya en los últimos años se ha agudizado más la situación en todas las Colonias. Yo he dado los pasos correspondientes, lo he denunciado con mucho respeto a las autoridades, la Ministra del gobierno anterior, el Director de Crónicos, a dirigentes políticos, a profesionales, a la prensa y todo muy bien, dicen que si pero no se hace nada”, dijo Moreira a CX36.
Añadió que “por discrepancias con la administración dejó de ir a las Colonias porque no estaba de acuerdo con lo que sucede dentro de las mismas” pero dijo estar “jugado” en la defensa “de los que están ahí adentro que no tienen voz ni voto, que no reciben la atención ni el respeto humano que se merecen”. El pecado, dijo Moreira, “es un pecado social, desde las autoridades a cada uno de nosotros porque muchas veces sabemos y callamos, porque no nos sentimos afectados porque no tenemos un familiar allí”.
En ese marco dijo que lo horrible de la situación va desde la alimentación y la higiene, hasta lo nefasto de la atención sanitaria.

Muertes

José Moreira denunció también omisiones graves en la asistencia médica. “Murieron dos pacientes, con quince días de diferencia. Una era una ex funcionaria que trabajó treinta años en la institución, que murió a 25 metros de la policlínica donde estaba internada” dijo y relató que “estando internada, bajo el efecto de las drogas salió de su Sala y se perdió”. En la Colonia “le dieron de baja como ‘fugada’ y la encontraron, un mes después, a 25 metros de donde estaba internada. El cuerpo estaba totalmente descompuesto, porque esto sucedió en verano”, indicó.
Otro caso que relató fue el de una paciente procedente de una casa de salud de Santa Lucía que fue llevada un viernes para realizarle unos estudios en la Colonia y en el correr del fin de semana se “pierde”. La mujer fue declarada como “fugada”. La familia que había ido a visitarla recorrió la zona y no la hallaron, a la semana también la encontraron detrás de la policlínica donde estaba internada. Hay una falta de responsabilidad a distintos niveles a lo cual parece que nos acostumbramos y eso es terrible”, afirmó.

Trepadores y acomodos

Al director del complejo de Asistencia Psiquiátrica de Salud Pública, lo calificó de “trepador” y señaló que colocó a su mujer en la Administración de la Colonia “Santín Carlos Rossi” a “dedo” y además “propició otros acomodos”. “A mi casa llega un grupo de gente que es perseguida tanto por el señor director como por el subdirector, que es más un nazi que un director de una institución de salud”, dijo.
En la Santín Carlos Rossi “pasan meses sin bañar a los pacientes. Es feo lo que voy a decir, pero una funcionaria me decía que existe la obligación de que un podólogo corte las uñas los pacientes, pero hoy las uñas de los pies miden varios centímetros. Y a nadie le importa nada. Allí no hay dirección, no hay coordinadores. No se cumple con los roles y las funciones. Es un estado total de decadencia”, dijo.
Para el sacerdote la corrupción es generalizada. “En nuestro pueblo, aunque parezca mentira, hay más de cincuenta casas de salud. Yo estoy de acuerdo con que existan guardias sustitutos, siempre y cuando haya un plan de bienestar al paciente, pero no cuando se transforma ese hogar sustituto en un negociado. Funcionarios de la Colonia, a pesar de que está prohibido, tienen pacientes y abrieron casas de salud -por supuesto, no a su nombre, sino de un pariente-, y viven de la pensión de cada paciente, más la alimentación y la pensión de Salud Pública. Allí no se los visita, no hay quien controle eso”, añadió. El cura dijo que por las condiciones de vida que tienen los pacientes es posible que se produzca un incendio como el de la cárcel de Rocha en el que murieron 12 personas.
Moreira subrayó que en la pasada administración recurrió a la ministra de Salud, María Julia Muñoz, y calificó el encuentro como “lamentable”. Luego el sacerdote apeló al director del Programa de Crónicos y Especializados (Osvaldo do Campo), quien después de visitar las Colonias “no quitó ni agregó nada de lo que denuncié por escrito”. “No sé dónde golpear, porque hablé con todos: con los políticos, con la señora ministra, con el director del Programa de Crónicos y Especializados”, indicó el Párroco.
Sobre la inversión realizada en los establecimientos dijo: “Nunca me entró en la cabeza que se haya invertido U$S 2.500.000 en los grandes edificios -que tendrían que albergar a doscientos pacientes, pero no alojan ni a sesenta-, mientras el resto de las colonias se caen a pedazos; se llueven las salas”. José Moreira aseguró que cuenta con toda la documentación que comprueban sus declaraciones.

“El demonio de la Colonia”

José Moreira, dijo que, a raíz de las denuncias que ha realizado, ha sufrido persecuciones por parte de autoridades de gobierno.
A la ex ministra María Julia Muñoz “cinco veces pedí la cita y al final no tuvo más que recibirme” pero “me dio 45 minutos y me pareció –con todo respeto- una mujer muy soberbia y muy molesta por mis denuncias”. De todos modos, “si no se me escucha, tengo todo el derecho de ir a ver a otros dirigentes políticos y a la prensa para relatar lo que sucede, sino sería cómplice”
Muñoz “llegó a acusarme de hacer uso de los bienes de la Colonia a favor de mi persona, y tuve que hacer un descargo”, explicó Moreira.
“Ningún miembro del Patronato del Psicópata ni de la Comisión -yo era Presidente del Patronato en la Colonia y de la Comisión Honoraria de Administración y Ejecución de Obras- jamás toca el dinero, quien lo toma, firma, paga y administra los bienes es el Director de la institución. Sucesivamente fue buscando elementos para hacerme un juicio, porque yo era un denunciante de la situación que se vivía en las Colonias”, dijo.
Asimismo subrayó que “estoy jugado, no voy a bajar los brazos porque no me mueve una bandera política ni un cargo ni el dinero, sino el derecho de esos pacientes a ser tratados como seres humanos”. Indicó que “estoy pidiendo la mayor atención humana para los pacientes de las Colonias”, enfatizó.

ALFONSO CANO JEFE DE LAS FARC-EP, FUNDAMENTA LA LUCHA ARMADA EN COLOMBIA

El líder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC, Alfonso Cano, hizo un nuevo llamado al Gobierno de su país para "buscar a través del diálogo y las conversaciones, propuestas políticas de la diplomacia" que generen una salida negociada al conflicto armado que vive esa nación con la participación "de la mayoría de los colombianos".
A través de un video difundido este viernes por la cadena internacional árabe Al Jazeera, y fechado julio 2010, Cano emitió un llamado a las autoridades gubernamentales de Colombia para que "entre todos ir buscando el punto de confluencia donde con el concurso de la mayoría de los colombianos podamos identificar las dificultades, los problemas, la contradicciones, y generar a partir de allí perspectivas, caminos, salidas, posibilidades" a la situación armada.
Consideró que es necesario construir un sistema democrático que "nos posibilite a todos a participar, beneficiarnos de esa convivencia democrática que impida y cierre absolutamente todos los espacios a esa práctica histórica de la oligarquía colombiana de acometer el crimen como un arma política para silenciar a los adversarios".
Agregó que su lucha por una sociedad igualitaria y verdaderamente democrática, tiene como fin el objetivo "de cerrarles las puertas a la corrupción, que es generadora en absolutamente todas las regiones del país, de actitudes violentas, para cerrarle las puertas definitivamente en el país a todos los nules, a todos los guillo ángel que ordeñan ilegalmente el presupuesto de los colombianos".
Cano recordó que el centro del problema de la lucha armada en Colombia es por las tierras, y por eso instó a que se le regresen a los campesinos e indígenas colombianos todos los terrenos que "le ha arrebatado el latifundismo, los señores de las haciendas por lo menos en los últimos años".
Expresó que el triunfo de Juan Manuel Santos, en las elecciones presidenciales del pasado 20 de junio, le garantiza a la oligarquía colombiana la continuidad de sus políticas y estrategias, vistas en el Gobierno saliente de Álvaro Uribe, al cual acusó "de estar perneado por el narcotráfico, por la corrupción administrativa y la impunidad".
"El triunfo de Juan Manuel Santos el pasado 20 de junio le garantiza a la oligarquía colombiana la continuidad de sus políticas y estrategias, le impone otras tareas inmediatas, la tarea de blindar al alto gobierno saliente", expresó en la grabación.
A su juicio, Santos tratará de blindar la llamada "seguridad democrática de su antecesor y recomponer el régimen político dejado que "está empapado de ilegitimidad y de dar pie a la violencia terrorista".
Cano expresó que el conflicto armado que se vive en Colombia no le alegra al grupo insurgente. "A nosotros no nos alegra la guerra, a nosotros no nos alegra cuando en el campo de batalla hay adversarios nuestros que mueren, nosotros tenemos un sentimiento distinto, nos duelen porque son hermanos y la mayoría de ellos son integrantes de familias humildes".
Llamó a construir un régimen político decente, "nosotros aspiramos a que nuestras luchas, nuestros esfuerzos lleven a Colombia a construir con el transcurso del tiempo con el trabajo y la convivencia un sistema social igualitario".
Por lo que le pidió al Gobierno de Colombia a no agredir, "queremos otras cosas, no nos obligue a empuñar las armas, hoy estamos diciendo lo mismo, quisiéramos buscar las posibilidades de una sociedad igualitaria, por el socialismo que llevamos nosotros impregnados en nuestra conciencia, por las vías políticas".
Indicó que si el Gobierno colombiano continúa con su política militar "no hay otro remedio que la lucha armada continuará en Colombia hasta que no se logren los objetivos que nos hemos propuesto (...) Estamos llenos de dignidad, de dignidad de combate".
El líder insurgente recordó que desde 1964, las FARC "hemos estado planteando la necesidad de conversar para dar salidas políticas a situaciones que están generando los conflictos armados, una y otra vez, de una y de otra manera", aseguró.
También añadió que "en algunos momentos, algunos Gobiernos han posibilitado que demos ese paso a las conversaciones que han fracasado, porque los Gobiernos representantes de la oligarquía colombiana no han ido con la voluntad de encontrar situaciones y salidas democráticas".
Alfonso Cano detalló en el video que existen datos del conflicto armado que arrojan un total de 312 situaciones de guerra en el mes de mayo de este año, es decir, "más de 10 por día".
"Los partes de las FARC en mayo de este año, explicó Cano, dan un total de 304 integrantes de la fuerza pública colombiana muertos en combates y confrontación con nosotros, 312 situaciones de guerra, más de 10 por día, más de 250 heridos, mucho mutilados", dijo.
Agregó que esos números son consecuencia de una confrontación violenta entre las FARC y uniformados del Ejército y las Fuerzas Armadas colombianas "que el Gobierno ha querido ocultarle al país y al mundo para negar que aquí hay un conflicto complejo de características sociopolíticas".
"Estamos planteando una vez más que conversemos, no le oculten al país los costos tan terribles que está teniendo la guerra en este momento, no le oculten al país los muertos que se están presentando, hijos del pueblo colombiano", subrayó.
Cano afirmó que la propuesta del presupuesto del año entrante en guerra va a ser de 22 billones de pesos, cerca de 12 mil millones de dólares, absurdo en un país con 30 millones de colombianos que viven por debajo de los índices de pobreza, por eso seguimos empeñados en buscar salidas políticas a la situación", recordó.
Sigamos ahora entonces con los últimos capítulos del tema sobre “la educación y la lucha de clases”.
Educación siempre ligada estrechamente a la estructura económica de las clases sociales, la educación no puede ser en cada momento histórico sino un reflejo necesario y fatal de los intereses y aspiraciones de esas clases. La confianza en la educación como medio para transformar la sociedad, explicable en una época en que la ciencia social no estaba constituida, resulta totalmente inadmisible después que la burguesía del siglo XIX descubrió la existencia de las luchas de clase. Porque es necesario subrayarlo; el descubrimiento de las luchas de clase fue uno de los aportes más felices de los historiadores burgueses del primer tercio del siglo XIX; de Thierry, de de Guizot, de Mignet.
El concepto de la evolución histórica como un resultado de las luchas de clase nos ha mostrado, en efecto que la educación es el procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los niños las condiciones fundamentales de su propia existencia. Pedirle al Estado que se desprenda de la Escuela es como pedirle que se desprendan del Ejército, la Policía o la Justicia. Los ideales pedagógicos no son creaciones artificiales que un pensador descubre en la soledad y que trata de imponer después por creerlas justas. Formulaciones necesarias de las clases que luchan, esos ideales no son capaces de transformar la sociedad sino después que la clase que los inspira ha triunfado y deshecho a las clases rivales.
La clase que domina materialmente es la que domina también con su moral, su educación y sus ideas.
Ninguna reforma pedagógica fundamental puede imponerse con anterioridad al triunfo de la clase revolucionaria que la reclama, y si alguna vez parece que no es así es porque la palabra de los teóricos oculta, a sabiendas o no, las exigencias de la clase que representan.
Para un espectador superficial que ignora el carácter de clase de las luchas históricas podrían figurar seguramente sobre el mismo plano de la “nueva educación” teóricos tan distintos como Wyneken, Gentile y Lunatcharsky. Si nos atenemos únicamente a lo exterior aspiran los tres a formar una “nueva imagen del hombre” . Pero tan pronto abandonamos ese planteo superficial y nos reforzamos por indagar las clases sociales que esos teóricos reflejan, ¡que interpretación más desigual!
“Nosotros queremos en la escuela, dice, Gentile, el espíritu que forma, por decirlo así, la verdadera humanidad del hombre”.
Todo esto no es muy claro sin duda alguna; pero poco más adelante el “espíritu” empieza a precisarse; “Los estudios secundarios son por su naturaleza aristocráticos, en el óptimo sentido de la palabra; estudios de pocos, de los mejores, porque preparan a los estudios desinteresados, los cuales no pueden corresponder sino a aquellos pocos destinados de hecho por su ingenio o por la situación de la familia al culto de los más altos ideales humanos”.
Y como si esto fuera poco, algo más adelante nos dice cuál es el hombre que es necesario formar en toda su plenitud: “El hombre no es el animal bípedo e implume que tenemos siempre bajo los ojos. Ni llega a convertirse en hombre cuando se transforma en el autómata que introducido en un determinado engranaje jerárquico y social, cumple más o menos mecánicamente su misión como para asegurar a él y a sus hijos una vida opaca. A este animal no importará jamás el destino de Prometeo ni el destino del hombre.
Para el ni griego ni filosofía servirán para nada; para él ninguna delicadeza del espíritu turbará la digestión. Pero esta no es la humanidad o por lo menos, no es esa humanidad de que deseamos hablar. El hombre nuestro es el hombre que tiene eso que se llama una conciencia: es el hombre dígase más bien, de las clases dirigentes, sin el cual no es ni siquiera posible el otro hombre de las buenas digestiones porque hasta las buenas digestiones necesitan el apoyo de la sociedad y la sociedad no es concebible sin clases dirigentes, sin hombres que piensen por sí y por los otros. En este hombre creo que piensan todos los que reclaman que la escuela sea para la vida. Si para la vida del hombre, de la conciencia humana.
Por intermedio de un filósofo ilustre, el pensamiento de la burguesía contemporánea sobre la “nueva educación” queda expresado con una nitidez que no se presta a confusiones no arrojar a las masas las margaritas de la cultura y reservar únicamente para el hombre de las clases superiores “el completo desarrollo del espíritu”. Convencida de su propio fracaso, acorralada por el proletariado cada vez más consciente de si mismo, la burguesía fascista que habla por boca de Gentile no sólo declara que se debe impedir a las masas el acceso a la cultura, sino que se debe confiar a la religión el control espiritual de la plebe despreciable. “Estoy convencido, dice, de que para formar un pueblo verdaderamente grande y una nación verdaderamente fuerte es necesario que los ciudadanos tengan, una concepción religiosa de la vida. Para conseguir este resultado es necesario enseñar religión a los niños. Y puesto que estamos en Italia donde la católica es dominante, los niños deben ser instruidos en ésta. Cuando más tarde lleguen a ser hombres, tratarán por ellos mismos, y por medio de la crítica y del pensamiento, de superar esa fase pueril de enseñanza religiosa. Pero ésta es necesaria”.
Observen ustedes de pasada el escaso fervor del reformador; Gentile sabe que la religión católica que él mismo introduce en las escuelas de Italia es una forma de pensamiento subalterno. Pero exige que las masas que pasan por las escuelas y que recogerán en ella toda su cultura, permanezcan impregnadas mientras vivan con esas mismas concepciones que el filósofo desprecia. Para la burguesía que Gentile interpreta, la plebe no merece mucho más. Un educador íntimamente vinculado al ex ministro, como que fue su colaborador eminente en el Reforma de 1923, Giuseppe Lombardo Radice, nos ha dicho en un libro titulado La vida en las escuelas populares cual es el pueblo ideal que esas escuelas religiosas aspiran a formar: Yo quiero un pueblo gentil, meditativo, capaz de escuchar el canto de sus poetas y el concierto de sus sinfonistas y de encantarse frente a un cuadro de su museo o de su Iglesia. No quiero el pueblo torpe de la taberna, sino el pueblo que sabe saludar, que sabe vestirse con respeto de si mismo y de los otros, aunque sea pobremente, que no salive en cualquier parte, que no destruya las plantas, que no persiga los pájaros, que no parlotee demasiado, que no golpee a su mujer y a sus hijos”.
Un pueblo manso y resignado, respetuoso y discreto; un pueblo para quien los amos tienen siempre razón, ¿Cómo no habría de ser el ideal de una burguesía que sólo aspira a resolver su propia crisis, descargando todo el peso sobre los hombros de las masas oprimidas? Sólo un pueblo “gentil meditativo” podría soportar sin “parloteo” la explotación feroz. Y ese pueblo que el fascismo necesita es el que su escuela se apresura a prepararle.
¡Que diferencia entre los niños que Lombardo Radice anunciaba en sus primeros libros y estos niños italianos de aquel momento, tal como Dolores Mingozzi nos lo muestra, adulando a Mussolini y al fascismo en el más repugnante de todos los lenguajes. ¡Que diferencia también entre el cuadro idílico que Wyneken entreveía al escribir, “Sería un gran suceso cultural histórico que un Estado comprendiera la necesidad ideal de la escuela autónoma y con la elevada modestia la fomentara y aun la estableciera dentro de su esfera de dominio. ¿Qué estado alemán será primero? Nosotros los de las comunidades escolares libres que hemos sido los primeros en reconocer las líneas rectoras del desarrollo que hemos proclamado la idea de la nueva escuela estamos a su disposición”, y la brutal realidad de la Alemania de aquel entonces de la que habla Ponce con su escuela convertida en un cuartel!
En manos de la burguesía sabemos qué significan “la libertad del niño”, la “formación del hombre”, “los derechos del espíritu”. La imagen del hombre nuevo que nos prometía es la vieja imagen que nos es bien conocida; la de una clase opresora que monopoliza la riqueza y la cultura frente a una clase oprimida para la cual sólo alcanza la superstición religiosa y el saber bien dosado.
En manos del proletariado, ¿Qué representa la nueva educación?. Desde las primeras tentativas de Owen en sus fábricas hasta las más recientes conquistas en las revoluciones triunfantes la pedagogía proletaria ha aspirado siempre a hacer de sus escuelas, escuelas del trabajo. En una sociedad sin clases, es decir, en una sociedad fraternal de productores que trabajan de acuerdo a un plan, la escuela no puede ser ya ni la precaria escuela elemental ni la cerrada escuela superior.
Para formar los obreros conscientes de una sociedad en que las relaciones de dominio a sumisión hayan desaparecido en absoluto, es menester crear una escuela que fije con extraordinaria precisión el propósito inmediato que le corresponde. Y puesto que la escuela de la burguesía no pronuncia jamás una sola palabra que no sirva a sus intereses, la escuela del proletariado quiere servir también sus intereses propios; con la diferencia evidente de que si aquella correspondía a una exigua minoría, encarna ésta en cambio las aspiraciones de las grandes masas. En el primer Congreso Panruso de 1918 Lenin decía, “Alguien nos reprocha de hacer de la escuela una escuela de clase, Nuestra enseñanza defenderá por eso, exclusivamente, los intereses de la clase laboriosa de la sociedad”.
Y dos años después, en el Tercer Congreso Panruso de la Unión de los jóvenes añadía que la nueva educación ligaba indisolublemente la instrucción y la formación de la juventud con la lucha interrumpida de todos los trabajadores contra el viejo régimen de explotación.
La milenaria separación entre las fuerzas mentales y las fuerzas físicas que apareció en la historia en el mismo instante en que la comunidad primitiva se convirtió en sociedad de clases, desaparece así bajo el impulso del proletariado.
Los niños de los obreros y de los paisanos cubanos, no van ya a la escuela para “sustraerse” a su clase social y adquirir la mentalidad de la clase enemiga; van para unirse a la vanguardia consciente del proletariado y para acelerar de tal manera la construcción del socialismo.
Al comienzo del triunfo de la Revolución Rusa, decía un niño lo siguiente; “Yo quiero trabajar con los obreros y los campesinos; yo quiero ser un colaborador eficaz de mis camaradas adultos; yo quiero luchar con ellos contra los enemigos que nos son comunes,; contra las burguesías extranjeras que nos asedian; contra los resabios del capitalismo que nos traba; contra el egoísmo individualista que nos empequeñece; contra la religión que nos hace dudar de las fuerza del hombre. Y porque yo quiero eso debo aprender a estudiar y a trabajar”. Esto decía un niño ruso y lo que se disponía a realizar para obtener por un lado la victoria económica y política sobre la burguesía, para lograr por el otro el advenimiento de la sociedad sin clases.
En la primera revolución triunfante de obreros y campesinos tristemente traicionada posteriormente desde la escuela del primer grado hasta la Academia de Ciencias sólo había en Rusia en sus comienzos esa misma aspiración tenaz; perfeccionar las técnicas del trabajo colectivo para asegurar a cada hombre que trabaje, una vida digna, liberada y culta. Ningún obstáculo que impida a las masas el acceso a la cultura; ninguna sabiduría monopolizada por un grupo en detrimento de los más. Sin que el obrero abandone la usina o el Koljós; un sistema admirable de enseñanza lo levanta a un nivel tan alto de cultura que puede pasar cuantas veces sea necesario desde el banco del taller a las aulas de la Universidad.
Pero ninguna sabiduría, tampoco que se complazca en la soledad o que vuelva desdeñosa las espaldas a la vida. El investigador más puro, para desplegar los términos burgueses, no se considera como un ser sobrenatural tan colocado por encima de la turba que no llegan hasta él los ruidos de las fábricas. Se sabe él también un obrero de la edificación socialista y no ignora por eso que su ciencia o su cultura lejos de descender trepan todavía más arriba cuando escuchan los reclamos del trabajo. El ambiente de las fábricas, que el capitalismo convirtió en una fuente pestilencial de depravación y servidumbre, se ha transformado bajo el control del poder obrero en una fuente magnífica de desarrollo humano. Mas si la fábrica ha adquirido la dignidad y el ritmo de una escuela, la escuela se ha entremezclado de tal modo a la vida de la colectividad que la teoría azuza a cada instante la marcha de la práctica y la práctica se ilumina sin cesar por la teoría.
Explicaba un profesor de una Universidad Soviética en aquellos primeros tiempos de la revolución lo siguiente; “Las organizaciones de cada usina mantienen con la escuela una especie de contrato de solidaridad y ayuda mutua; la usina se compromete a ayudar a la escuela en la organización del trabajo escolar y en la enseñanza técnica de los alumnos; admite a los alumnos de los grados superiores en sus propios talleres bajo la vigilancia de los ingenieros y obreros calificados; y pone a disposición de los maestros los acontecimientos relativos a la producción. Los obreros de la usina forman parte del consejo de la escuela, contribuyen a educar a la joven generación de las organizaciones escolares. La usina aporta además su concurso material creando y equipando talleres en la escuela y enviando a ella los obreros para enseñar los rudimentos. La escuela asume a su vez, la tarea de liquidar el analfabetismo y la incultura de los obreros adultos y gracias a los esfuerzos de los alumnos y maestros, organiza conferencias y conversaciones y participa en los cursos nocturnos. Los escolares prestan también su concurso en los trabajos de documentación en la organización de los clubs, en la redacción del diario mura, en la lucha contra el alcoholismo. Pero la escuela no se limita a eso solo; activa también la propaganda a favor del plan quinquenal, denuncia a los perezosos y a los saboteadores, organiza campañas a favor de la buena conservación del material y de las máquinas. Este lazo de las escuelas con las fábricas se realiza también en las campañas, con esta diferencia; que es que el Koljós la granja colectiva la que reemplaza a la usina. Si se agrega que los talleres escolares trabajan a menudo a pedido de las usinas, que en aldea los trabajos prácticos se realizan en las granjas, se comprende cómo la escuela se transforma en un taller de la usina y como la usina y el Koljós viven en íntima unión con las escuelas”.

CX36 Radio Centenario