lunes, 15 de junio de 2009

No es tarea fácil la de Obama



Recuerdo que cuando visité la República Popular de Polonia, en los años de Gierek, me llevaron a Osviecim, el más famoso de los campos de concentración. Pude apreciar los horribles crímenes cometidos por los nazis contra niños, mujeres y ancianos judíos. Eran las ideas del libro Mein Kampf de Adolfo Hitler aplicadas allí. Antes las habían puesto en práctica invadiendo el territorio de la URSS en busca del espacio vital. Los gobiernos de Londres y París en aquellos años azuzaban al jefe nazi contra el Estado soviético.
El ejército soviético liberó Osviecim y casi todos los campos de concentración nazi, denunció los hechos, tomó fotos y películas que recorrieron el mundo.
Obama habló en el campo de concentración de Buchenwald, dentro del territorio alemán, en cuya liberación participó un tío abuelo suyo, que todavía vive y lo acompañó en el acto.
Su actividad más importante en Europa fue la participación en el 65 aniversario del desembarco de Normandía, donde pronunció un segundo discurso. Se deshizo en elogios de Dwight Eisenhower, quien dirigió el desembarco. Resaltó con justeza el valiente papel de los soldados norteamericanos que combatieron en unos pocos kilómetros de costa, apoyados por la marina inglesa y norteamericana y miles de aviones salidos fundamentalmente de las fábricas de Estados Unidos. Las divisiones de paracaidistas no fueron lanzadas en las posiciones más correctas y por ello la batalla se prolongó innecesariamente.
El grueso del ejército de Hitler y sus divisiones más selectas habían sido liquidados por los soldados soviéticos en el frente ruso después que se repusieron de los daños del golpe inicial. La resistencia de Leningrado al prolongado cerco, los combates de las divisiones siberianas a pocos kilómetros de Moscú, las batallas de Stalingrado y el saliente de Kursk pasarán a la historia de las guerras entre los más grandes y decisivos acontecimientos.
Obama, que habló en el acto por el 65 aniversario del desembarco de Normandía gracias al cual, según se deduce de su discurso, fue liberada Europa, dedicó sólo 15 palabras al papel de la URSS, apenas 1,2 por cada 2 millones de ciudadanos soviéticos que murieron en aquella guerra. No fue justo.
Al finalizar la sangrienta contienda, Irán, que por sus recursos naturales y su ubicación geográfica había jugado un papel importante en esa guerra, fue convertido por Estados Unidos en su más fuerte y mejor armado gendarme en dicha región estratégica de Asia.
El pueblo iraní, dirigido por el Ayatolá Ruhollah Khomeini, con las masas desarmadas dispuestas a cualquier sacrificio, derrocó al poderoso Sha de Irán. El hecho ocurrió durante los dos últimos años de la administración de Jimmy Carter, que sufrió las primeras consecuencias de la desacertada política exterior de Estados Unidos, que acortó su mandato y propició el acceso de Ronald Reagan al poder.
El Sha muere en El Cairo el 27 de julio de 1980, la ciudad donde precisamente pronunció Obama su discurso el pasado 4 de junio.
La absurda guerra Irak-Irán, que se inició en 1980, duró 8 años y no fue provocada por Khomeini. Reagan sacó de ella todo el provecho posible. Primero le vendió armas a Irán. Con ellas y el dinero del tráfico de drogas sufragó la guerra sucia contra Nicaragua, burlando las disposiciones del Congreso, que le negó los fondos para aquella cruel aventura que tantas vidas de jóvenes sandinistas costó. Reagan apoyó la guerra de Irak contra Irán.
El Gobierno de Estados Unidos autorizó el suministro de materias primas, la tecnología y los gases para la guerra química contra Irán, que liquidó a decenas de miles de soldados de ese país; la población civil fue severamente afectada, empresas norteamericanas cooperaron con la producción de las armas químicas. Los satélites, por otro lado, le suministraron la información necesaria para las operaciones por tierra; 600 mil iraníes y 400 mil iraquíes murieron en esa guerra, cientos de miles de millones de dólares se gastaron por los dos grandes productores de petróleo antes de que ambas partes aceptaran el proyecto de paz elaborado por Naciones Unidas.
No es tarea fácil para un Presidente de Estados Unidos pronunciar un discurso en la Universidad musulmana Al- Azhar de El Cairo. Ni es de esperar que despierte mucho entusiasmo entre los iraníes y los árabes.

Fidel Castro Ruz
Junio 14 de 2009
4 y 36 p.m.

Etnocidio en Perú: la danza macabra



La falta de transparencia en cuanto a la masacre perpetrada contra los indígenas de la amazonía es total. Por un buen tiempo nadie podrá calcular el número de los nativos asesinados y desaparecidos por orden de Alan García, donde 24 policías perdieron la vida.
Por orden del gobierno y de acuerdo al toque de queda en la ciudad de Bagua y alrededores de la región, el periodismo no tiene acceso a la información y la filtración de noticias aparecidas en la prensa extranjera y alternativa se ha debido al alto riesgo corrido por los hombres de prensa en cumplimiento de su deber. Por ejemplo, El Daily Mail del Reino Unido señala que las fuerzas del orden han tomado el control de la ciudad de Bagua tras los violentos enfrentamientos del viernes y buscan a un grupo de policías que participaron en los choques y se encuentran desaparecidos. El diario inglés asegura que más de 60 personas perdieron la vida en la sangrienta jornada de viernes (40 manifestantes y 24 efectivos del orden). El medio recoge además las versiones locales que aseguran que decenas de personas han desaparecidos y se presume que fueron arrojados al río Marañón para encubrir su muerte. La evaluación de las organizaciones nativas de Bagua nos hablan que los indígenas muertos superan el centenar y en una entrevista publicada en el diario La República de Lima, la presidenta accesitaria de la AIDESEP, Daysi Zapata, lideresa de la etnia de los Yine (Atalaya) en reemplazo de Alberto Pizango, asilado en la embajada de Nicaragua, asegura que sus hermanos nativos muertos llegarían a 300, comprobables al haber firmado con cédulas de identificación el petitorio de derogatoria de los decretos anticonstitucionales firmados por Alan García.
Corresponde a la Cruz Roja Internacional y a los organismos de derechos humanos nacionales e internacionales asumir la responsabilidad de un censo poblacional inmediato, a fin de conocer la magnitud del genocidio organizado y acordado por Alan García Pérez, limpieza étnica inaceptable en una nación civilizada. Las cifras señaladas para asombro del mundo son alarmantes en cuanto al crimen de un exterminio étnico. El procaz desprecio a la vida humana y la desproporción en la capacidad de fuego utilizada, nos muestra la vesania delirante de un mandatario con probados antecedentes de genocida. La desaparición de cadáveres con el propósito de esconder de modo cobarde la dimensión de este delito de lesa humanidad, no es ni cristiana ni humana. Y peor aún cuando se pretende agradar el sacrificio de los policías enviados no a resguardar el orden público sino a eliminar, por mandato superior, a los nativos defendiendo sus tierras ancestrales frente al atropello de usurparlas a través de una legislación ilegal potenciada directamente por una mafia gubernamental groseramente enriquecida, encabezada por Alan García. La Asociación de Graduados y Egresados de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo señala también que, entre asesinados y desaparecidos, se calcula la espeluznante cifra de180 nativos, lo cual indicaría un tráfico de cadáveres o sangrienta danza macabra de entera responsabilidad de las autoridades policiales y militares bajo ordenes directas de Alan García, quienes en la desesperación de ocultar pruebas reales han preferido arrojar cuerpos humanos a los ríos Marañón y Utcubamba.
El ETNOCIDIO como se sabe se dirige a la destrucción total de la cultura de las etnias o las razas, a la destrucción de un modelo de vida ancestral originario, nativo e indígena. En esta confrontación entre el gobierno neoliberal extremista de Alan García y los pueblos de la amazonía, precisamente, los decretos legislativos rechazados constituyen el inicio del etnocidio que sustenta el genocidio de Bagua, es decir, la eliminación física de contingentes de las etnias en la dirección de invadirlas y someterlas. Arnold Toynbee, basado en la teoría del filosofo alemán Spengler, introduce la idea de las civilizaciones ancestrales invadidas y la destrucción de sus culturas en el desmedido afán de intereses colonizadores, a veces en una lucha fratricida entre estados-naciones o como en el caso de la Amazonía, de criollos corrompidos haciendo las veces de colonizadores frente al mundo indígena que incluye también a la comunidades andinas, por tratarse el Perú de un estado plurinacional y racialmente diverso. En esta dirección, si se quiere evitar enfrentamientos sangrientos futuros se debe contemplar y respetar los atributos comunes de ambas “civilizaciones” aceptando la diversidad y los derechos indígenas. Situación imposible de continuar con el gobierno genocida de Alan García.
Se pretende un nuevo diálogo después del innecesario derramamiento de sangre, el gobierno acude a la iglesia como mediadora, la ministra de la Mujer, Carmen Vildoso, la única representante digna de ese gabinete de Yehude Simon, renuncia irrevocablemente, asqueada de pertenecer a un gobierno genocida, donde el principal responsable de la masacre de los nativos y la muerte de 24 policías, miente descaradamente edificando la intervención de “manos extranjeras” y “complots” contra el estado de derecho y la democracia que él mismo, Alan García, ha violado de principio a fin. La solidaridad entre pueblos indígenas hermanos de México, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Chile, Estados Unidos, Canadá, Nicaragua y otros fuera del continente, que piden juicio internacional contra el genocida Alan García por el exterminio de nativos en la Amazonía, no puede llamarse intervención extranjera. El diálogo para encontrar soluciones pacíficas a una situación confrontacional que aún subsiste no puede realizarse con el asesino principal como una de las partes, no puede realizarse con Alan García de gobernante, pues su escuálido poder se sustenta en la violencia, en robos comprobados, mentiras y sangre.
Los frentes regionales de todo el país, la Cuarta Cumbre Amazónica, todas las etnias de la Amazonía y las organizaciones política y de base de las capitales de provincia y Lima, piden la renuncia de Alan García Pérez y su gabinete ministerial, a partir del día 11 de junio donde se iniciará una huelga general indefinida hasta el logro de ese cometido. Una movilización nacional y la huelga indefinida a partir del jueves 11 de junio fueron los principales acuerdos a los que llegó la IV Cumbre Amazónica realizada en Tarapoto. La movilización a nivel nacional, afirma el acuerdo, se cumplirá en coordinación con la Confederación Nacional de Trabajadores del Perú, los frentes regionales y todo grupo social organizado. Además, la IV Cumbre Amazónica no solo pidió el juicio político y penal contra Alan García y la vacancia presidencial, sino también denunciarlo ante los tribunales nacionales e internacionales; y en la Corte Penal Internacional. Los dirigentes amazónicos persisten en la lucha por la derogatoria de los decretos legislativos 994, 1020, 1064, 1080, 1089, 1090, así como de la ley 29338.
Los 24 policías muertos no son un escudo del gobierno para hacer pasar el genocidio perpetrado en Bagua. El Perú llora a sus muertos por igual, a los policías cumpliendo decisiones políticas equivocadas y a los nativos amazónicos que han muerto defendiendo el derecho que les asiste constitucionalmente y en los tratados internacionales, de defender su modelo de vida, sus tierras, sus bosques, sus ríos y sus familias. El diálogo y el respeto a la ley son parte de la democracia, de ninguna manera la imposición, la prepotencia y la violencia sangrienta sin ningún respeto por la vida humana y ni siquiera por los muertos, hoy navegando por los ríos a pasto de las pirañas. La violencia ejercida por Alan García ha estado no sólo en el fatídico número de víctimas de la protesta amazónica, sino en el nacimiento de sus ideas estrafalarias vertidas en los artículos “El perro del hortelano.” Sancionar decretos legislativos con pleno conocimiento de su ilegalidad implica la instauración de la violencia institucional ajena a la gobernabilidad y la democracia. La exigencia de todos los peruanos dignos, esperanzados en reconstruir la patria destruida por los tiranos Alberto Fujimori y Alan García, es la renuncia inmediata de este último. Toda armonía democrática es posible sin el vandalismo de quienes se escudan en los cargos, las mentiras y la sangre.

Carlos Angulo Rivas

Foto: Perú, Bagua - Control total de Estación 6 por la etnia Awajun. / Autor: Diógenes Ampam Wejin

El primer viaje del Che en nombre de la Revolución



Transcurrían los primeros meses del triunfo de la Revolución. Exactamente el 18 de abril de 1959 Fidel comparece en el Canal 2 de la Televisión para informar al pueblo sobre la implantación de algunas medidas necesarias, además de explicar cómo el gobierno de los Estados Unidos se movía en el ámbito internacional e interno con el objetivo de liquidar nuestro naciente proceso revolucionario.
Esa noche el Comandante en Jefe dio a conocer que una delegación cubana, presidida por el comandante Ernesto Guevara de la Serna, partiría semanas después a países afroasiáticos con el objetivo de propiciar un acercamiento, iniciar y ampliar las relaciones políticas y comerciales, y solicitar apoyo a la Revolución cubana.
El autor de estas líneas, entonces capitán del Ejército Rebelde, formaba parte de la comitiva, por lo que fue testigo del periplo histórico.
Recuerdo que cuando le pregunté al Che cómo sería la vestimenta para el viaje, me contestó: "Con el mismo uniforme verde olivo que tenemos ahora, vamos a exhibirlo por el mundo y ese es nuestro orgullo; con este uniforme ganamos la guerra al tirano y a los gringos".
Le respondí: "No hay problema, nos vamos todos con el uniforme... "
Fidel acudió a la despedida el 12 de junio. Recuerdo que me puso la mano en el hombro y me dijo: "cuida a ese hombre que tú sabes lo que significa para la Revolución".
Los países visitados fueron Egipto, India, Indonesia, República Federativa de Yugoeslavia, Ceilán (Srilanka), Paquistán, Birmania, Japón, Sudán y Marruecos. En ellos se habló de abrir embajadas, desarrollar intercambios culturales y de otros tipos.
La prensa internacional mostró en todo momento un marcado interés por entrevistar al Che y preguntarle acerca de la reforma agraria, el comunismo, Fidel...
Muy buena fue la acogida y atención en las naciones visitadas, principalmente en Egipto, donde el presidente Nasser se interesó porque la delegación conociera lo que estaba haciendo la revolución egipcia. También fuimos recibidos por dignatarios como Nerhu, Tito y Sukarno, quienes nos hablaron sobre lo que fue el Pacto de Bandung, que más tarde sería la Organización de Países No Alineados.
En Japón, tuvimos el privilegio de visitar Hiroshima y palpar el desastre monstruoso ocasionado por el imperialismo yanki en esa ciudad. Allí rendimos honores a las víctimas.
Estando en El Cairo, Egipto, al inicio de la gira, durante el desayuno del día 14 de junio, comenté a los presentes que era un día especial pues cumplía años el jefe de la delegación. Entonces todos lo felicitamos, y el Che me preguntó: "¿cómo tú lo sabes?" Al partir, Celia me lo dijo, respondí.
El regreso a La Habana ocurrió el 8 de septiembre y el 16 acompañé al Che en una comparecencia ante las cámaras de televisión para informar al pueblo sobre los resultados del viaje.

Omar Fernández Cañizares

Intelectuales de Izquierda en defensa de la Humanidad, rendirán un tributo mundial al nacimiento del Che Guevara.



La Sociedad Internacional de Intelectuales Sartreanos en defensa de la Humanidad fundada por la Université de Solidarité Internationale Jean-Paul Sartre & Paul Nizan-, Organizacion No Gubernamental (ONG) Internacional de caracter sartreano, cultural, existencialista humanista, independiente, libre, sin fines de lucro, fundada el 15 de Abril del 2004 (en el Aniversario del fallecimiento del filosofó frances Jean Paul Sartre París 21-6-1905 - París 15-4-1980) dirigida a promover la cultura, las bellas artes y la educación solidaria sin fronteras, a traves del compromiso de intelectuales satreanos con la defensa de los Derechos Humanos de los pueblos del mundo, comunica a la comunidad internacional "el Homenaje Internacional al 81º Aniversario del Hombre Nuevo Ernesto “Che” Guevara como intelectuales sartreanos comprometidos con el ejemplo eterno del Che Guevara, y reivindicando su legado político, intelectual y moral…por la libertad del hombre, contra los crímenes de lesa humanidad…
Ernesto Guevara nació en Rosario el 14 de junio de 1928 y comenzó una vida revolucionaria, rebelde, distinta, que lo llevaría por las rutas de América, las del conocimiento de la lucha y el sufrimiento de sus hermanos latinoamericanos.
El Homenaje Internacional al 81º Aniversario del nacimiento del Hombre Nuevo Ernesto “Che” Guevara, es organizado por la Sociedad Internacional de Intelectuales Sartreanos en defensa de la Humanidad y la Universite de Solidarité Internationale Jean-Paul Sartre & Paul Nizan, a través de su Radio Universite Jean-Paul Sartre, en un especial internacional de radio para el 19 de Junio, en memoria del nacimiento en Rosario el 14 de junio de 1928 , donde se escucha la voz del Che , su pensamiento, su historia, su compromiso, bajo la direccion del intelectual sartreano Sergio Tapia y con la participación de los intelectuales sartreanos de America Latina de Guatemala, Argentina, Uruguay y Colombia, que se puede escuchar en linea a nivel mundial en español en el portal internacional de la Universidad sartreana de izquierda.
El Che se destacó por su ejemplaridad en el trato con los demás y por su ética humanista; era el compañero que siempre actuaba como pensaba, el primero en el trabajo voluntario, el cual concebía como la expresión radical del hombre nuevo y como el emergente de una sociedad emancipada, un hombre nuevo concebido como agente y resultado del proceso de transformación en que habrá de enfrentar la reapropiación de sus condiciones de existencia y la demolición del viejo mundo, un orden social en el que las personas resultan seres extraños para sí y enajenados de su propia humanidad. Él escribió: Y sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia
cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.
El Che tenía profundas convicciones antiimperialistas e internacionalistas. Describió el imperialismo como una lógica de agresión y saqueo promovida por los países capitalistas más poderosos, un sistema producto del expolio y la dominación y, a la vez, el medio a través del cual se expolia y se domina. Ese imperialismo cruel que asoló Vietnam con miles de bombas, quemó sus selvas y ahogó en sangre y tragedia a sus hombres, a sus mujeres y a sus niños, es el mismo que en los tiempos actuales lleva la barbarie a las ciudades de Iraq o de
Palestina.
La Sociedad Internacional de Intelectuales Sartreanos en defensa de la Humanidad lucha por una sociedad en la que todos los hombres sean libres, donde esta libertad sea al mismo tiempo una filosofía de la emancipación del hombre, bajo las bases del Existencialismo Humanista de Jean Paul Sartre, donde en El existencialismo es un humanismo Sartre señala “nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que suponemos, pues involucra a toda la humanidad”.
Este Homenaje Internacional al 81º Aniversario del nacimiento del Hombre Nuevo Ernesto “Che” Guevara, es de todos los que luchamos como intelectuales y militantes del campo popular, en defensa de los derechos humanos, la dignidad humana y en defensa de la libertad del hombre, de la solidaridad con los pueblos del mundo, el Che es la maxima expresión de la humanidad en su solidaridad internacional y ejemplo de la construccion del hombre nuevo y por la liberacion de los pueblos afirma el argentino Sergio Tapia.
El Che nos mostró la nobleza de que es capaz el ser humano, defendió que puede nacer un hombre nuevo en el seno de una sociedad más justa y más generosa y entregó su vida para ello. Fue una persona de su tiempo, inmersa en los conflictos de aquella época, pero también fue un hombre de todos los tiempos y dejando su ejemplo constante para la construccion de una nueva humanidad. Como señala el filosofó frances Jean-Paul Sartre “El Che no fue solo un intelectual de merito, sino el ser humano mas completo de nuestra epoca”.

http://www.intelectualeshumanidad.blogspot.com

viernes, 12 de junio de 2009

La envidia de Goebbels



Escuchaba ayer la Mesa Redonda. Se analizaba, entre otros temas, la Operación Peter Pan, uno de los más repugnantes actos de agresión moral llevados a cabo contra nuestro país. El tema de la patria potestad es sumamente sensible. Fue un golpe bajo y repugnante. En una de las novelas de Mijaíl Shólojov que leí años más tarde, se menciona esa calumnia que ya había sido usada contra la Revolución de Octubre de 1917El artífice de la operación contra Cuba fue Monseñor Walsh, un cura católico norteamericano que respondía al obispo de Miami.
Transcurría el año 1960 cuando se inició la operación. Como se conoce, nuestra Revolución no había puesto obstáculo alguno a las salidas del país. Debía ser la obra voluntaria de un pueblo libre. La respuesta imperialista, entre otras muchas agresiones graves, fue Peter Pan.
Cuando Taladrid comentaba aquel hecho, mencionó el nombre de un profesor de Economía, Ángel Fernández Varela. Recordé que cuando yo estudiaba el último curso del Bachillerato en el Colegio de Belén, un profesor seglar nos daba clases de una de las asignaturas, Economía Política. No se trataba, por supuesto, de un curso de marxismo-leninismo, que fue el tema ideológico invocado 18 años más tarde para expulsarnos de la OEA. Eran clases sencillas y bastante elementales sobre economía política burguesa. ¿Qué otra cosa éramos los alumnos blancos que allí estudiábamos? El profesor que las impartía dos o tres veces a la semana era puntual y nunca dejó de asistir a las clases.
Me sorprendió lo que escuché en la Mesa Redonda. ¿Será acaso aquel profesor?, me preguntaba. Llamé a Taladrid en busca de datos. Lo comprobé con él, pues sabía que fue profesor del Colegio de Belén. Luis Báez asegura igualmente que yo me encontré con ese profesor en algún lugar de La Habana en el año 1959 y le había criticado su actitud, pero no recordaba aquel detalle.
Walsh fue condecorado post mortem hace unos días por su "proeza" con la Operación Peter Pan. Había declarado hace años que recibió llamadas telefónicas para el inicio de la operación y coordinó con la CIA.
A fines de mayo, Álvaro F. Fernández, hijo de Fernández Varela, contó en la revista digital Progreso Semanal que "¼ unos años antes de su muerte en Miami, mi padre nos reunió en presencia de mi madre, mi hermana María, su esposo y yo, nos dijo que él había sido una de las personas responsables de redactar la falsa Ley que provocó la histeria de la ‘eliminación de la patria potestad’. Por eso es que sé, sin la sombra de una duda, que la Operación Pedro Pan fue una siniestra jugada de inmoralidad diseñada y soñada por la CIA antes de la invasión de Bahía de Cochinos¼ "
Un agente de la CIA trasladó el falso proyecto de Ley a La Habana desde Miami. El propio Ángel Fernández Varela contó a la revista Contrapunto que él había trabajado para la CIA entre 1959 y 1968.
Cada uno de los 14 mil niños involucrados en el drama siguieron su traumático camino. Procedían fundamentalmente de las capas medias de la población. No eran hijos de terratenientes ni de grandes burgueses, no había por qué arrastrarlos a ese drama. En aquel entonces existía una embajada yanki, que otorgaba los permisos para entrar en Estados Unidos. Los correspondientes a los niños de Peter Pan, los enviaban en paquetes que después se llenaban en Cuba con los nombres de los pequeños. Ninguno de los niños necesitaba ser salvado. A lo largo de muchos años la Revolución ha facilitado la salida a alrededor de un millón de personas que en su mayoría se dirigieron a Estados Unidos, el país más rico, que estimula el robo de cerebros y el despojo de personas instruidas y fuerza de trabajo calificada.
Estados Unidos no estaría en condiciones de hacer eso con ningún otro país de América Latina. ¿A quién podía favorecer la diabólica operación clandestina?
La profesora asociada de Ciencias Políticas de la Universidad DePaul, en Chicago, María de los Ángeles Torres, quien fue Peter Pan, aunque no es revolucionaria demandó a la CIA para que desclasificara cerca de 1 500 documentos sobre la Operación Peter Pan. La CIA se niega a desclasificarlos con el pretexto de la seguridad nacional. Huele tan mal el asunto que no quieren destaparlo.
A pesar de esa negativa, la profesora Torres pidió y logró que la Biblioteca Presidencial Lyndon B. Johnson, le diera acceso a un documento del gobierno de Estados Unidos que rechazaba una propuesta del Alto Comisionado de la ONU para Refugiados consistente en que la ONU pagaría la transportación de los padres de los niños que habían sido enviados a Estados Unidos. Ese material se publicó en la prensa de ese país hace más de 15 años.
Peter Pan fue una maniobra de publicidad cínica que habría sido envidiada por el propio Goebbels, el ministro de propaganda nazi.


Fidel Castro Ruz
Junio 11 de 2009
4 y 40 p.m.

miércoles, 10 de junio de 2009

Por la vida. Contra el fascismo: ¡No a la impunidad!!!!



“Canto, qué mal me sabes, cuando tengo que cantar espanto.

Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto.

De verme entre tantos y tantos momentos de infinito,

en que el silencio y el grito, son las metas de este canto”.

Víctor Jara

Yo sólo tenía ocho años cuando todo ocurrió, aquel 11 de septiembre de 1973, y no recuerdo bien las sensaciones de tristeza y desaliento, mientras la televisión transmitía el ataque a La Moneda, los tanques por las calles de Santiago de Chile, el sueño de una verdadera democracia estrellarse contra la brutalidad fascista.
Ya pasaron 36 años desde entonces, los tiempos han cambiado por suerte y una maravillosa “Nuestra América” de José Martì, como una paloma que busca donde anidar, estalla y abre sus alas, para volar y volar….”, como cantó justamente Víctor Jara.
Él, al revés, tristemente, no puede verla, le quitaron la luz de los ojos, le machacaron las manos para que ya no pudiera denunciar las atrocidades cantando y utilizando su fusil (que fue su guitarra) y que ya no pudiera dar ánimo a los prisioneros en el Estadio Chile.
¿Pero, lograremos algún dia saber realmente qué ocurió aquel lejano 15 septiembre de 1973, en los sotanos del Estadio Chile?
Hace pocos días, el 4 de junio de 2009, fue exhumado su cuerpo, para poder hacer una verdadera autopsia e investigar la versión de José Paredes Márquez, un joven recluta militar, que tenía sólo 18 años en esa época, y que parece que presenció el atroz delito y sucesivamente acribilló el cuerpo exámine de Víctor con 44 golpes de fusil, por orden de los superiores.
De acuerdo con la confesión inicial de Paredes, un subteniente todavía no identificado, probablemente el pluri homicida llamado “el Príncipe”, en presencia del entonces teniente Nelson Haase y de otros soldados, jugó a la ruleta rusa en la sien de Jara hasta que accedió y lo mató.
Es la primera vez, después bien 36 años, que se logra por fin saber algo sobre lo acaecido, a pesar de que la viuda del cantante, Joan Turner, ya en el 1978 y sucesivamente en el 1998 presentó denuncias para investigar a los culpables de esta atrocidad.
¿Pero como es posible que esto ocurra?
¿Después de la terrible broma que un dictador asesino como Augusto Pinochet, “el innominable” como fue llamado justamente, haya logrado morir en su cama sin una sola palabra de sentencia acusatoria aprobada, vuelvo a decir, como es posible que la impunidad continúa para toda la manada de asesinos que apoyaron su régimen?
Aquel tétrico 11 septiembre de 1973 tenía que ser un himno a la vida en la Universidad Técnica de Santiago de Chile, se hubiera desarollado una exposición, inaugurada por Salvador Allende, que habría sido acompañado por la voz cálida de Víctor. El cartel que anunció el acontecimiento fue una advertencia muy clara: una madre amamantando a su criatura, mientras que sus sombras eran manchadas de sangre. Era un llamamiento silencioso pero muy expresivo, que incitaba a elegir la vida contra el fascismo: desgraciadamente Chile, en cambio, se dobló al monstruo.
“¿Me escucha la cloaca marxista? ¿Me oyen los comemierda? ¡Ahora se acabaron los discursos, chuchas de su madre! Ahora van a tener que trabajar. Los que se nieguen a trabajar, los fusilaremos. ¿Me escuchan los vendepatria?... ¡Tengo voz de Príncipe!”, se le oía decir. Casi indudablemente la voz que gritó estas frases ofensivas y groseras en los pasillos del Estadio Chile fue el asesino Edwin Dimter Bianchi, rubio, ojos claros, de origen alemán.
No ha sido demostrada nunca su culpabilidad, a pesar de las múltiples acusaciones de las asociaciones de los familiares de los desaparesidos (y de quien los apoya, es decir, los hombres de buena voluntad y, aunque sea, alguien con un trapo como conciencia) y sus protestas públicas, la llamada FUNA, que consiste en denunciar y manifestar con las fotos de las víctimas en el lugar de trabajo del presunto asesino o en los bajos de su casa.
La FUNA nace como una respuesta necesaria, oportuna y decidida frente a la impunidad que se impuso, mediante leyes firmadas durante la Dictadura, y que dejaban sin juicio y sin castigo justo a los responsables de los crímenes cometidos por uniformados y agentes civiles de la represión y que contó con el apoyo incondicional y la actitud obsecuente del Poder Judicial, el cual, salvo honrosas excepciones, se rehusó a cumplir con los deberes para los cuales ha sido instituido, permitiendo las detenciones arbitrarias, secuestros, torturas y asesinatos de miles de chilenos, hombres y mujeres, que habían apoyado el proyecto político encabezado por el Presidente Allende, DEMOCRÁTICAMENTE ELECTO.
Como demostración del tácito apoyo a la impunidad es el hecho que este siniestro individuo, el llamado “Príncipe” no se haya escondido nunca, no se cambió su nombre ni su fisonomía y….. (aguántese fuerte): trabaja como funcionario del ministerio del trabajo, es el jefe del departamento del control de institución de la superintendencia de la administración de los fondos de pensiones.
¿Cómo es posible? Hay decenas de testimonios oculares y acusaciones de torturados, pero no sucede absolutamente nada.
Es por esta razón que quienes participan en la FUNA exigen juicio y castigo a los responsables y cómplices de las graves violaciones a los Derechos Humanos, ocurridas no sólo durante la Dictadura Militar, sino también aquellas ocurridas durante el llamado “período de transición a la democracia”. En lo judicial, optamos (sí, el verbo a la segunda persona plural es intencional, también yo apoyo con todo mi corazón este movimiento de la FUNA) por luchar por la Anulación de la Ley de Amnistía y sus adecuaciones y modificaciones posteriores, hechas al amparo de la Constitución de Pinochet y que han permitido a muchos criminales, permanecer en el tranquilo espacio de de la impunidad.
Para todos ellos exigimos juicio y castigo y no concederemos ni perdón ni olvido.
Yo me siento en el deber de apoyar esta defensa de los derechos humanos porque como dijo un día el Che Guevara “soy capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia” y porque reniego cada manipulación del pasado, es necesaria una reconstrucción de la memoria histórica, no se puede prestarse ni al silencio ni a la pasividad. El mismo hecho está ocuriendo hoy en el estado italiano, Berlusconi está manipulando la historia de la Resistencia partisana: no se puede aceptar el estudio del pasado tergiversado, escrito y transmitido como auténtico, desde los muchos sistemas que dependen del poder (medios de comunicación, sistema educativo, manifestaciones culturales, etc.) y que estan al servicio de los genocidas y sus cómplices. Nuestro deber, de nosotros, ciudadanos del mundo, es de desenmascarar, en Chile y en toda América latina, que ha sido víctima de la dictadura y la operación Cóndor, las caras de todos los criminales que sustentaron el Terrorismo de Estado que imperó en estos países, no podemos dejar que nos repriman y nos callen, para olvidar a todos los que osaron levantarse y luchar para recuperar el proyecto histórico incompleto, como resultado de los multiples golpes de estado.
Lo que no logro comprender es el papel de la actual presidenta de Chile, Michele Bachelet, mujer golpeada, ella misma y su familia, por la dictadura, y que es incapaz de dar una solución al problema: ¡el hecho de conceder la ciudadanía chilena a la mujer de Víctor, Joan Turner, me parece un hecho maravilloso y un deber, para esta mujer inglesa que se quedó a vivir en el país de su difunto esposo, a pesar de la dictadura, para seguir buscando justicia por él, por los 5000 presos del Estadio Chile y las decenas de millares de desaparecidos, pero…..NO ES ABSOLUTAMENTE SUFICIENTE!!!
Lo que necesitamos, presidenta Bachelet, es la condena al horroroso “Príncipe” y aquéllos que como él han violado cada decencia humana, para permitirles a Víctor Jara y a sus compañeros descansar en paz y que se haga justicia.
Para concluir este mi grito de rabia y derecho, quiero utilizar las palabras de otro cantautor chileno, Galo Espinoza, menos conocido que Víctor, pero más dichoso, porque logró salvarse de la tortura exiliándose en Suecia, donde ahora todavía reside y canta con el grupo Cristal Andino; en su canción “No a la impunidad” afirma:

“Aun siguen los ”Pilatos” lavándose bien las manos

Como si los ”N.N.” fueran cuentos inventados.

No, no, no, no, yo no lo lo acepto!

Que se burlen de los pueblos, con cuestiones y conceptos…

Ellos gritan amnistía, para confundir los pueblos,

Para salvar asesinos de tanto crimen horrendo.

No, no, no, no, yo no lo acepto!...

Aun se escucha en El Chile, ”el Principe” con sus balas,

El dolor de cinco mil, y la voz de Victor Jara.

En un día no lejano, con los pueblos marcharán!

La sangre de tanto hermano, que hoy pretenden olvidar”.

¡No, no, no, no, yo no lo acepto!


Ida Garberi *

*la autora es la responsable de la página en italiano del sitio web de Prensa Latina

Solidaridad


Si hay algo que debe caracterizar a un/a revolucionario/a antiimperialista, socialista, comunista… es la solidaridad.
Solidaridad en las relaciones sociales y políticas.
Solidaridad entre las izquierdas y las fuerzas populares y democráticas.
Solidaridad humana.
Solidaridad frente al abuso, la injusticia, la explotación, la persecución, la amenaza de muerte, la discriminación….
Solidaridad con la familia, la vecindad, los/as camaradas de lucha, las clases explotadas y excluidas, el pueblo, la humanidad toda.
Solidaridad cuando existen convergencias, pero también cuando se disiente sin vulnerar la ética, los principios….
A más riesgo, mas solidaridad con las víctimas o posibles víctimas del sistema.
A más abuso de poder, más solidaridad con los oprimidos/as, perseguidos/as y discriminados/as.
Ninguna injusticia debe ser pasada por alto.
Ninguna disparidad, circunstancial o duradera, debe ser pretexto para obviarla.
Siempre hay que respaldar la verdad frente a la mentira, la razón frente a la sinrazón, la rebeldía contra la opresión, la insumisión contra la dictadura, la justicia frente a la injusticia, al débil contra el poderoso…
Las izquierdas que pierden de vista ese principio contribuyen paso a paso, infracción tras infracción, a degradar su identidad.
Hay que cuidarse del sectarismo que influye negativamente hasta erosionar la solidaridad, hasta descuidar la acción precisa contra el enemigo que acosa al amigo. Contra el gendarme que atropella, asesina o amenaza al/la camarada, al compañero/a de lucha. Contra la CIA, la DIA, el DNI el sicario, la Policía, el Mossad, el paramilitar, el régimen opresor, el gobierno abusador, la instancia asesina, el imperialismo criminal…
Al poder que espía, persigue, mata, tortura, reprime, abusa, explota, saquea, excluye, discrimina, empobrece…no se le deben hacer concesiones. Ni siquiera por omisión
Todo aquel que sea su víctima, todo individuo o conglomerado social que reciba sus ataques y embestidas, merece la solidaridad de quienes somos sus opositores(as)
Ningún pretexto debe ser esgrimido para no hacerlo.
Ninguna razón es válida para las inhibiciones frente al gran agresor.
EL riesgo del o de la camarada debe convertirse en el riesgo propio.
EL abuso contra el pueblo, es el abuso contra uno mismo.
En tales casos no hay razón para validar silencios o la indiferencias.
Hoy por ti, mañana por mí; hoy por nosotros/as, mañanas por ustedes
La represión tiene comienzo, pero no tiene fin.
Siempre procuraré ser leal a esta actitud y asumiré la necesidad de convertirla en línea inconmovible de nuestro movimiento.
Y no hablo por hablar: muchas veces he sido solidario más allá de cualquier diferencia o militancia, más allá de cualquier desencuentro temporal. No es preciso dar ejemplo, más bien es de mal gusto: la solidaridad no se sacaliña.
Me he esforzado – y me esforzaré siempre- en no vulnerar el principio de solidaridad, porque hacerlo degrada y contradice la esencia de nuestros ideales.
Me lastima observar las inconsecuencias en ese orden y no precisamente ante mis dificultades y riesgos, sino frente a los peligros que asechan o pueden asechar a los demás. No enfatizo en lo propio porque tengo como defenderme más allá de las estructuras sectorizadas y de los déficit que resultan de las inconsecuencias calculadas. Siempre he recibido una solidaridad más allá de sus precarias fronteras y defectuosos espacios.
Las izquierdas y las fuerzas solidarias son mucho más vastas que las siglas y los grupos emponzoñados.
Me preocupa si que la insolidaridad influya sobre cualquier componente del campo popular y de izquierda.
Que el sectarismo ofusque hasta la insensibilidad.
Que la competencia infecunda la embote
Que el individualismo, potenciado por la era neoliberal, gravite contra la solidaridad colectiva necesaria.
Me preocupa por el destino de las víctimas del sistema, pero sobretodo por la suerte de quienes no tienen la calidad de espíritu para superar cualquier expresión de mezquindad o cualquier sentimiento espurio; capaz de obstruir el deber revolucionario en materia de solidaridad hacia los factores humanos de alto riesgo y hacia las causas sociales, morales y políticamente justas.

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Anexo: solidaridad actual

En este momento, más allá de los casos individuales específicos, hay causas que nos exigen un despliegue intenso y persistente de solidaridad:
La lucha de los pueblos originarios de la amazonía peruana, cruelmente reprimida por el régimen de Alan García; un trascendente combate contra su tozuda política neoliberal, enmarcada en este caso en el interés de facilitar la privatización de importantes recursos naturales ambicionados por las transnacionales y la oligarquía capitalista.
Sumarnos al clamor continental por la condena de esa masacre y por el enjuiciamiento y destitución del presidente peruano, es un deber ineludible.
La Asamblea del Pueblo de Puerto Rico ha desplegado una formidable movilización contra la privatización de la administración pública que merece todo nuestro apoyo. Otra expresión de endurecimiento de la política neoliberal a pesar de la crisis agravada por ella.
EL pueblo dominicano está en pie de lucha contra el intento de instalar una fábrica de cemento del “Consorcio Minero” en la región de los Haitises, importante reserva de agua, biodiversidad, especies endémicas y muestras de la civilización precolombina.
Allí nacen todos los ríos del Este del país y se ha preservado un verdadero paraíso con grandes potencialidades ecoturísticas, amenazadas por la cruzada privatizadora de ese poderosos grupo económico “Consorcio Minero” de la familia Estrella y sus socios, del magnate Venezolano Gustavo Cisneros y otros grupos dedicados a la especulación con bienes raíces de interés turísticos. El presidente Leonel Fernández es parte interesada en ese asalto a los Haitises.
El movimiento por la salvación de los Haitises demanda urgente solidaridad.
El Pentágono se apresta a instalar una base especial en Palanquera, Colombia, para reforzar sus planes intervencionistas en toda la región, específicamente dirigidos contra Venezuela, Ecuador y Bolivia.
El tipo de base facilitaría el uso de aviones militares con gran autonomía de vuelo, tanto como para cubrir casi toda Suramérica hasta los limites de Tierra de Fuerza. Obama autorizó 46 millones de dólares del presupuesto para esos fines.
Igual procuran facilidades en Sur y Centroamérica para entrenamientos y maniobras militares.
Urge retomar la lucha por la salida de las tropas y el desmantelamiento de las bases miliares estadounidenses en la región.

¡Ni un soldado yanqui en nuestra America!
¡Alto al genocidio indígena en Perú!
¡No a la Cementera y a la apropiación privada de los Haitises en República Dominicana!
¡No a la base de Palanquera en Colombia!
¡No al reforzamiento del Plan Colombia!
¡No a la criminalización de las luchas y los(as) luchadores(as) antiimperialistas del continente!


Narciso Isa Conde en Kaos en la Red

lunes, 8 de junio de 2009

La vergonzosa historia de la OEA



Parte I

Surgimiento y trayectoria de la Organización de Estados Americanos. Contexto histórico de su aparición y fundamentos jurídicos, políticos e ideológicos en que se constituyó. Papel desempeñado en la región.

Desde su despegue como nación, los Estados Unidos de América contrapusieron siempre al ideario de unidad e integración latinoamericana su pretensión de dominación continental, ambición plasmada el 2 de diciembre de 1823 en la conocida Doctrina Monroe, sintetizada en la frase "América para los americanos".
La OEA nace con el sello de la represión contra los pueblos.
No fue hasta el último cuarto del siglo XIX, que esa filosofía pudo desplegarse, cuando la industria estadounidense creció como ninguna otra hasta alcanzar la condición de potencia en acelerado ascenso, con lo cual pretendía no solo la dominación del continente, sino que creaba las condiciones para lanzarse a la lucha por una nueva redistribución del mundo.
Ya a finales de 1889, el gobierno norteamericano convocó la Primera Conferencia Panamericana, que fue el punto de partida del "panamericanismo", visto como el dominio económico y político de América bajo la supuesta "unidad continental". Ello implicaba una actualización de la Doctrina Monroe en el momento en que el capitalismo norteamericano arribaba a su fase imperialista. José Martí, quien fue testigo excepcional del surgimiento del monstruo imperialista, se preguntaba a propósito de aquella Conferencia: ¿A qué ir de aliados, en lo mejor de la juventud, en la batalla que los Estados Unidos se preparan a librar con el resto del mundo? Y tenía razón. Entre 1899 y 1945, durante ocho conferencias similares, tres reuniones de consulta y varias conferencias sobre temas especiales, se fue estableciendo el avance de la penetración económica, política y militar de EE.UU. en América Latina.

Auge del panamericanismo monroísta

A finales de la II Guerra Mundial, de la que EE.UU. salió beneficiado, se inicia una etapa de auge del Panamericanismo y del Sistema Interamericano que va desde la Conferencia de Chapultepec en 1945, pasando por la creación de la OEA en 1948, hasta la invasión a República Dominicana en 1965, consolidándose la subordinación de los gobiernos del continente a la política exterior de EE.UU.
Así, la Conferencia Interamericana sobre Problemas de la Guerra y la Paz, de Chapultepec, en marzo de 1945, tuvo un objetivo político definido: alinear a los países de la región para enfrentar el proceso que vendría con la creación de la ONU.
Como resultado, en la conferencia de San Francisco, en abril de 1945, en la cual se funda la ONU, la diplomacia norteamericana, apoyada por los países latinoamericanos, defendió la "autonomía" para el Sistema Interamericano y logró que en el artículo 51 de la Carta de la organización mundial se preservara la solución de controversias mediante métodos y sistemas "americanos". La interpretación que le dio el Consejo Directivo de la Unión Panamericana es que dicha Carta nació compatible con el Sistema Interamericano y el Acta de Chapultepec.
En agosto de 1947, la Conferencia Panamericana de Río de Janeiro aprobó una resolución que dio origen a la herramienta que daría vida a la cláusula de permisividad arrancada a la ONU: el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR), que reafirmaba el principio de "solidaridad" continental esgrimido por Washington, en función de enfrentar cualquier situación que pusiera en peligro "su paz" en América y adoptar las medidas necesarias, incluida el uso de la fuerza. Con el TIAR se impone la voluntad yanki en el continente, constituyendo una amenaza permanente para la soberanía de los países latinoamericanos.
Como colofón, entre el 30 de marzo y 2 de mayo de 1948 la Conferencia Internacional Americana de Bogotá, da vida a la Organización de Estados Americanos (OEA). En medio de esa reunión es asesinado el líder liberal colombiano Jorge E. Gaitán, de gran arraigo popular, hecho que motivó una gran insurrección conocida como el Bogotazo, brutalmente reprimida y que sirvió para manipular el curso y los resultados de la Conferencia, al promover EE.UU. la amenaza que significaban para la democracia el "auge" de la Unión Soviética y el comunismo, al que culpaban por las muertes del Bogotazo.
Pero tanto la Conferencia de Río como la de Bogotá coincidieron con una agudización de los problemas económicos en América Latina, cuyos países —entusiasmados con el Plan Marshall para Europa—, empezaban a demandar uno de asistencia para la región. Mas el propio Secretario de Estado, George Marshall, se encargó de defraudarlos.
De la discusión y adopción de la Carta de la OEA surgió un extenso documento de 112 artículos, firmado sin reservas por los veintiún países participantes en Bogotá. La Carta hacía suyos algunos de los principios cardinales y justos del derecho internacional, sin embargo, a instancias de Washington, se le introdujeron disposiciones que trasladaron a la OEA los postulados principales del TIAR, por lo cual, desde su cuna, la OEA es el instrumento jurídico ideal para la dominación estadounidense en el continente.
Su retórica diplomática relativa a los postulados sobre la independencia y soberanía de las naciones y los derechos del hombre y de los pueblos, han quedado como letra muerta.

Páginas de un expediente sangriento

En 1954 Guatemala fue invadida por tropas mercenarias organizadas por la CIA, que derrocaron al gobierno de Jacobo Arbenz. La OEA se había prestado antes para aprobar una resolución que introducía la variante de intervención colectiva regional, en expresa violación de su propia Carta y la de la ONU. Ante el hecho consumado, el organismo se limitó a "dejar hacer" a EE.UU. y dilató el examen de la situación, ignorando los intereses del país agredido.
La actuación respecto a Cuba a partir del triunfo de la Revolución, el apoyo a la invasión de Playa Girón en 1961, las acciones que desplegó en el orden político-diplomático para aislarnos, que concluyeron con la expulsión de nuestro país en enero de 1962 y la ruptura de relaciones diplomáticas de los países de la región con la Mayor de las Antillas, significaron un nivel de ensañamiento tal, que puso más en entredicho a la organización.
En abril de 1965 desembarcaron los marines yankis en Santo Domingo para impedir la inminente victoria del movimiento popular constitucionalista sobre las fuerzas de la reacción militarista. La OEA envió a la capital dominicana a su Secretario General, el uruguayo José A. Mora, con el aparente propósito de obtener una tregua entre los beligerantes, mientras el Órgano de Consulta dilataba una decisión para facilitar que las fuerzas militares yankis tomaran el control de la situación. Luego de múltiples gestiones, Estados Unidos logró por el estrecho margen de un voto la aprobación de una resolución que dispuso la creación de una Fuerza Interamericana de Paz, produciéndose, por primera vez bajo el sello de la OEA, una intervención colectiva en un país del área.
La OEA, que tenía entre sus postulados básicos el principio de no intervención de ningún Estado en los asuntos internos de otros, continuaba en crisis de credibilidad.
Marzo de 1982 trajo la intervención británica que dio inicio a la Guerra de las Malvinas y a la primera agresión de una potencia extra continental a un país del Sistema Interamericano, lo que, según el TIAR, debía convocar la solidaridad continental con el agredido. ¿Y... ? los Estados Unidos apoyaron política y militarmente a Gran Bretaña e impusieron sanciones económicas contra Argentina. ¿Y la OEA qué? demoró su reacción, adoptó una tibia resolución llamando al cese del conflicto y solo un mes más tarde condenó el ataque armado e instó a los EE.UU. a que levantara de inmediato las medidas aplicadas a Argentina".
Y más, en octubre de 1983 un golpe militar derrocó al primer ministro granadino, Maurice Bishop, quien murió asesinado a manos de los golpistas. A Granada también EE.UU. envió una fuerza invasora de 1900 infantes de marina que tomaron el control de la isla. El principio de no intervención volvía a carecer de validez. En la OEA, la mayoría aprobó esa acción como "medida preventiva", mientras otros la rechazaron. Finalmente se condenó la invasión por catalogarla como violatoria de la Carta de Bogotá.

La bancarrota del panamericanismo

El fin de la llamada Guerra Fría y la desintegración de la URSS cambiaron la geopolítica mundial y la OEA, exigida por Estados Unidos, intentó reacomodarse con el objetivo de serle más fiel a las oligarquías, por lo que comienza en 1991 a promover los preceptos de la democracia representativa burguesa y del neoliberalismo. Bajo esas banderas nacen las Cumbres de las Américas, a iniciativa de EE.UU., las que otorgaron renovados mandatos a la organización.
En este momento sobresale la creación de la Carta Democrática Interamericana en 1992, que llevó a nivel de tratado la imposición del unipolarismo a la región, es decir la OEA no cambió su cara, tanto que frente al golpe militar en Haití, que depuso al presidente Jean Bertrand Aristide, exhibió el mismo grado de incapacidad y putrefacción. Delegó el tema en el Consejo de Seguridad de la ONU, que aprobó una fuerza militar multinacional ¿liderada por quién? por EE.UU.
Ya en pleno siglo XXI, a nadie le quedan dudas de la irrelevancia, obsolescencia y descrédito de una organización que ha sido cómplice de los principales crímenes de Estado ocurridos en América Latina y el Caribe en la segunda mitad del siglo XX. A pesar de que en ocasiones Estados Unidos la relegó, nunca la descartó. La necesita viva para influir y dividir a la región y frenar la consagración de su único, inevitable y verdadero destino histórico: la integración martiana y bolivariana de sus pueblos.

Parte II

La OEA contra Cuba. Complicidad y legitimación interamericana de las agresiones de Estados Unidos contra el pueblo cubano. El combate de Raúl Roa por la dignidad.

El 18 de marzo de 1959, a solo dos meses y medio de la victoria popular del Primero de Enero, el nuevo Embajador de Cuba ante la Organización de Estados Americanos (OEA), Raúl Roa García, exponía la posición que iba a definir en lo adelante la relación entre la triunfante Revolución y el organismo hemisférico: [...] En largos años no se había erguido y escuchado la voz genuina de Cuba en el Consejo de la OEA. [...] No resulta ocioso recordarlo por lo que tiene de novedad histórica y de obvio estímulo a los pueblos todavía oprimidos. El derrocamiento de una tiranía mediante la acción armada no es un suceso insólito en nuestra América; sí lo es, en cambio, la que derribó la de Fulgencio Batista en Cuba.
Me voy con mi pueblo, y con mi pueblo se van también de aquí los pueblos de nuestra América, expresó Raúl Roa en defensa de la dignidad.
Esta posición cubana partía del conocimiento de su liderazgo revolucionario sobre la ya para entonces breve y triste historia de la OEA, al servicio de Estados Unidos, que desde enero de 1959 había diseñado un plan para utilizar a la organización en contra de la Revolución y de nuestro pueblo. Hasta ese momento, ningún mecanismo multilateral o regional había infringido o tratado de infringir más daño a un país que el de la OEA a Cuba.
La denominada "cuestión cubana" ocupó un lugar prioritario en la agenda de la OEA y, de conformidad con los intereses de Estados Unidos, comenzó a sentar las bases para el aislamiento político-diplomático de Cuba y la activación del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR), para intentar "legitimar" una agresión militar directa contra Cuba.
En agosto de 1959, los Gobiernos de Brasil, Chile, Estados Unidos y Perú, solicitaron la convocatoria de una Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores para abordar la situación en el Caribe. La Revolución había promulgado la Primera Ley de Reforma Agraria, eliminando los grandes latifundios, entre ellos los de la United Fruit, en la que tenían intereses económicos los hermanos Allan Dulles, Secretario de Estado, y Foster Dulles, jefe de la CIA.
La V Reunión de Consulta, en Santiago de Chile, no adoptó ningún documento condenando a nuestro país, pero creó el "marco conceptual" que serviría a los propósitos de la política yanki contra nuestra nación; estableció la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, y la Comisión Interamericana de Paz recibió nuevas facultades, lo cual formaba parte de la estrategia de creación o perfeccionamiento de herramientas que serían claves en la aplicación de directrices yankis contra Cuba en el seno de la OEA.
Las reuniones se sucedían unas tras otras y Roa, prevenido de los objetivos de esas citas sobre el Caribe, declaró, primero en Washington: El Gobierno de Cuba está convencido que todas esas acusaciones lo que pretenden es crearle a Cuba un ambiente internacional hostil, y organizar en Cuba una conjura internacional de tipo intervencionista, a los efectos de interferir, obstaculizar o malograr el desarrollo de la Revolución cubana. Remataba luego en San José sus palabras con una acusación reveladora: Si de hacer justicia se trata, debería sancionarse, conjuntamente, a Trujillo y al gobierno de Estados Unidos.

Conjura y vindicación en San José

Del 22 al 29 de agosto de 1960 se realizó en San José, Costa Rica, la VII Reunión de Consulta. Entre los puntos de su agenda aparecía el fortalecimiento de la solidaridad continental y del sistema interamericano, especialmente ante las amenazas de intervención extracontinental, y la consideración de las tensiones internacionales existentes en la región del Caribe, para asegurar la armonía, la unidad y la paz de América, entre otros.
La cita adoptó una Declaración que en sus párrafos operativos 4 y 5 señalaba que ...el Sistema Interamericano es incompatible con toda forma de totalitarismo y que la democracia solo logrará la plenitud de sus objetivos en el continente cuando todas las repúblicas americanas ajusten su conducta a los principios enunciados en la Declaración de Santiago de Chile y todos los Estados miembros de la Organización regional tienen la obligación de someterse a la disciplina del sistema interamericano, voluntaria y libremente convenida y que la más firme garantía de su independencia política proviene de la obediencia a las disposiciones de la Carta de la Organización de Estados Americanos.
En San José quedaron establecidas las condiciones necesarias, conforme a los términos yankis, para imponer la exclusión del gobierno cubano. En protesta, al anunciar la decisión de retirarse de aquel vergonzoso conciliábulo, el Canciller Roa sentenció con una memorable y contundente frase la ruptura definitiva con la OEA: [...] Los gobiernos latinoamericanos han dejado a Cuba sola. Me voy con mi pueblo, y con mi pueblo se van también de aquí los pueblos de nuestra América.
En respuesta a los resultados de la Reunión de San José, más de un millón de cubanos reunidos en la Plaza de la Revolución en histórica Asamblea General del Pueblo de Cuba, adoptaron la I Declaración de La Habana, mediante la cual se rechazaron las pretensiones hegemónicas de Estados Unidos contra Cuba, su política de aislamiento y el servilismo de la OEA ante esas patrañas.

La expulsión y el intento de aislamiento

En diciembre de 1961 el Consejo Permanente de la OEA decide, a solicitud de Colombia, convocar la VIII Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores para enero de 1962 (del 22 al 31), en Punta del Este, donde se adoptaron nueve resoluciones, cuatro de ellas contra Cuba, pero la IV era la "joya" de la OEA, titulada Exclusión del actual Gobierno de Cuba de su participación en el Sistema Interamericano, que era la máxima aspiración yanki para deslegitimar en lo político y diplomático a nuestra Revolución. La resolución fue aprobada con 14 votos afirmativos (Estados Unidos tuvo que comprar el voto de Haití para obtener la mayoría mínima), uno en contra —Cuba— y seis abstenciones: Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador y México. Las dos últimas naciones expresaron que la expulsión de un estado miembro no procedía, pues no existía una reforma previa de la Carta de la organización.
El entonces presidente, Osvaldo Dorticós, levantó la bandera que había alzado antes, en aquel mismo escenario, el Canciller de la dignidad Raúl Roa: [...] Si lo que se pretende es que Cuba se someta a las determinaciones de un país poderoso, si lo que se busca es que Cuba capitule, renuncie a las aspiraciones de bienestar, progreso y paz que animan su revolución socialista y entregue su soberanía, si lo que se intenta es que Cuba vuelva la espalda a países que le han demostrado una amistad sincera y un respeto cabal; si, en una palabra, se intenta esclavizar a un país que ha conquistado su libertad total después de siglo y medio de sacrificios, sépase de una vez: Cuba no capitulará. [...] Vinimos convencidos de que se tomaría una decisión contra Cuba pero eso no afectará el desarrollo de nuestra Revolución. Vinimos para pasar de acusado a acusador, para acusar al culpable aquí, que no es otro que el gobierno imperialista de Estados Unidos. [...] la OEA se hace incompatible con la liquidación del latifundio, con la nacionalización de los monopolios imperialistas, con la igualdad social, con el derecho a la educación, con la liquidación del analfabetismo [...] y en ese caso Cuba no debe estar en la OEA. [...] Podremos no estar en la OEA, pero Cuba Socialista estará en América; podremos no estar en la OEA, pero el gobierno imperialista de los Estados Unidos seguirá contando a 90 millas de sus costas con una Cuba revolucionaria y socialista [...].
Derrotado en Girón en 1961, fracasados los planes de la Operación Mangosta que condujeron a la Crisis de Octubre de 1962, con el bloqueo económico, comercial y financiero ya proclamado y con bandas terroristas combatiendo en las montañas del Escambray, a Estados Unidos le quedaba solo internacionalizar su abyecta política, para lo cual se vale de la IX Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores, en Washington en julio de 1964, mediante una resolución inspirada en el TIAR, que ya había desplazado a la Carta de la OEA, disponiendo que los gobiernos de los Estados Americanos rompieran sus relaciones diplomáticas o consulares con el Gobierno de Cuba. Solo México mantuvo una posición digna y no se plegó a los designios del imperio.

La carta democrática y el fracaso de una mala política

Justo el 11 de septiembre del 2001, cuando se desplomaban las torres gemelas en Nueva York, se promulgó la Carta Democrática Interamericana, la más reciente y solapada maniobra yanki contra Cuba en la OEA, la cual estableció las reglas que estaban obligados a seguir los países para ser miembros del bloque hemisférico. Antes no se podía ser marxista-leninista; ahora había que adoptar como requisito la democracia representativa burguesa y el "Dios Mercado". En el fondo, se promovía, de forma similar, la exclusión de nuestro país.
Pero la Revolución ingresó al siglo XXI vencedora del más largo y cruento asedio que pueblo alguno ha conocido en la historia de la humanidad. Es un símbolo de que los poderes imperiales no son omnímodos ni eternos. La nobleza y voluntad de nuestro pueblo es reconocida en todo el planeta. La OEA había fracasado rotundamente.
Cuba tiene fluidas relaciones diplomáticas con todas las naciones del hemisferio y fue aclamada en el Grupo de Río, porque ningún pueblo del continente nos excluyó jamás. Nuestro país no se asustó, no claudicó, no cambió un ápice su decisión soberana, no negoció su libertad, su independencia y su libre determinación. No es una posición de ultranza, es un principio, y fue fijado por Raúl Roa en agosto de 1959 al decir: [...] La Revolución Cubana no está a la derecha ni a la izquierda de nadie: está al frente de todos, con posición propia e inconfundible. No es tercera, ni cuarta, ni quinta posición. Es nuestra propia posición.

Parte III

El fin del Ministerio de Colonias de Estados Unidos. La OEA debe ser desmantelada como la única opción liberadora de hoy.

El 2 de septiembre de 1960, tras consagrarse la conjura de la OEA contra Cuba, en San José, el Comandante en Jefe convocó al pueblo de Cuba en Magna Asamblea General, celebrada en la Plaza de la Revolución José Martí y dio lectura a la histórica proclama conocida como Primera Declaración de La Habana, en cuyo octavo y último párrafo dispositivo, definía:
Cumpliendo un reclamo del pueblo, Fidel rompe la bochornosa declaración de San José. Cuba dejaba firme su posición frente a la OEA.
[...] La Asamblea General Nacional del Pueblo de Cuba reafirma su fe en que la América Latina marchará pronto, unida y vencedora, libre de las ataduras que convierten sus economías en riqueza enajenada al imperialismo norteamericano y que le impiden hacer oír su verdadera voz en las reuniones donde cancilleres domesticados, hacen de coro infamante al amo despótico. Ratifica, por ello, su decisión de trabajar por ese común destino latinoamericano que permitirá a nuestros países edificar una solidaridad verdadera, asentada en la libre voluntad de cada uno de ellos y en las aspiraciones conjuntas de todos. En la lucha por esa América Latina liberada, frente a las voces obedientes de quienes usurpan su representación oficial, surge ahora, con potencia invencible, la voz genuina de los pueblos, voz que se abre paso desde las entrañas de sus minas de carbón y de estaño, desde sus fábricas y centrales azucareros, desde sus tierras enfeudadas, donde rotos, cholos, gauchos, jíbaros, herederos de Zapata y de Sandino, empuñan las armas de su libertad, voz que resuena en sus poetas y en sus novelistas, en sus estudiantes, en sus mujeres y en sus niños, en sus ancianos desvelados. A esa voz hermana, la Asamblea General Nacional del Pueblo de Cuba le responde: ¡Presente! Cuba no fallará. Aquí está hoy Cuba para ratificar, ante América Latina y ante el mundo, como un compromiso histórico, su dilema irrenunciable: Patria o Muerte.
En medio de los aplausos y la aprobación de más de un millón de brazos, Fidel expresó: [...] Ahora falta algo. Y con la Declaración de San José, ¿qué hacemos? El pueblo coreó: ¡La rompemos!, ¡La rompemos! Tomó en sus manos aquella bochornosa Declaración y la rompió ante la multitud. Quedaban claras las cosas entre Cuba y la OEA. Las palabras finales de la Declaración de la Habana eran la premonición de lo que iba a ocurrir casi medio siglo después, al asistir la Revolución cubana a los últimos estertores de la organización que se prestó para la sucia tarea de sepulturero imperial.

Terapia contra el desprestigio

Desprestigiada y devaluada, en pleno ocaso del imperio, encontró su salvación en una iniciativa del presidente William Clinton, quien en 1994 propuso las reuniones cumbres con todos los jefes de Estado y Gobierno del hemisferio, cuya organización, conducción y seguimiento confió a la Organización de Estados Americanos, con el fin de rescatarla de la inopia en que había caído.
Tras la IV Cumbre de las Américas (Mar del Plata-2004), donde quedó enterrada el Área de Libre Comercio para las Américas, la OEA recibía otra bofetada que iría a engrosar su nefasto legado. Luego, su silencio frente a la incursión colombiana en Ecuador del 1ro. de marzo del 2008, también la sacudió y como otras tantas veces, el gobierno yanki amparó el hecho, mientras el Grupo de Río respondió por la depauperada y vieja dama, dejándola para siempre sin voz.
Durante la V Cumbre, en Puerto España, Trinidad y Tobago, en abril pasado, la OEA tampoco supo estar a la altura de las circunstancias en los hechos que condujeron a la masacre de campesinos en Pando, Bolivia, en septiembre del 2008. Fue la joven UNASUR la nueva voz vigorosa que vindicó los derechos de los ignorados de siempre. Una vez más calló aquella que el agudo Canciller de la Dignidad, Raúl Roa García, calificara como "Ministerio de Colonias" de Estados Unidos.
Ante una realidad que ya le es ajena, la OEA se vio de frente a la sólida posición de los países de la región por la injusta exclusión de Cuba de la cita trinitaria. Ni ella ni su secretario general, el chileno José Miguel Insulza, pudieron evitar que el cuestionamiento a la política norteamericana hacia la isla fuera el gran protagonista. Insulza, había alertado Fidel, no tenía conciencia de que [...] El tren ha pasado hace rato, y él no se ha enterado todavía¼
Lo ocurrido allí demostró a los estadounidenses (acostumbrados a no aprender de los fracasos) que América Latina y el Caribe vive una realidad bien distinta a la de 1960 y 1962 en la que la región fungía como dócil escenario. La OEA y su portavoz, Insulza, no lo comprendieron, y repitieron la vieja práctica de hablar en nombre del amo: "EE.UU. tiene la voluntad de hablar con ellos (Venezuela y Bolivia). Pero debe ser un diálogo sin condiciones. Muchos de los problemas surgieron porque se elevaron condiciones. Y eso es cierto tanto en el caso de Cuba como con los otros". Así volvía sus pasos sobre lo que ha sido el corazón de la conflictiva relación entre Estados Unidos y la región, Cuba incluida: un diálogo con condiciones impuestas desde Washington.
La OEA impuso la doble moral, la corrupción política y administrativa, hizo ingobernables las democracias, las convirtió en dictaduras y cuando no les sirvieron más, las reconvirtió en democracias más menguadas y lacayunas aún, pues en la nueva era neoliberal, con los capitales oligárquicos transnacionalizados, estas eran parte de un entramado de poder mucho más sofisticado, cuyos hilos no radicaban necesariamente en las Casas de Gobierno o en los Parlamentos, sino en las corporaciones del continente.

Sangre por todos sus poros

Washington y la OEA fueron coherentes con su tenebroso pasado cuando percibieron las primeras amenazas.
La organización que había favorecido el golpe de Estado de 1952 en Cuba, la que fue tan vaga frente a la acción militar contra el gobierno constitucional de Jacobo Árbenz en Guatemala; la que respaldó al sátrapa Anastasio Somoza y en 1961 no condenó la invasión mercenaria a Cuba, mientras eludía toda crítica al golpe de Estado contra el presidente electo de Ecuador Velazco Ibarra, seguía siendo exactamente la misma que auspiciaba con su indulgencia la invasión militar a República Dominicana en 1965 y el envío de boinas verdes y armas a Guatemala en 1966, y a Bolivia en 1967, en tanto aplaudía las graduaciones de cientos de torturadores y represores en la Escuela de las Américas del Canal de Panamá.
Contempló los golpes de Estado patrocinados por el gobierno de Estados Unidos en Uruguay, Argentina y Chile. Calló ante la muerte de Salvador Allende, ante el asesinato y desaparición forzosa de decenas de miles de sudamericanos durante la tenebrosa Operación Cóndor. No promovió la paz en Centroamérica durante los años ochenta, en un conflicto que cobró cerca de cien mil vidas humanas. No respaldó las investigaciones para esclarecer la sospechosa muerte del general Torrijos en Panamá, ni sus embajadores dejaron de tomar café cuando las ingloriosas invasiones a Granada, en 1983, y a la propia Panamá, en 1989.
Brindó respaldo a Pedro "El Breve", durante las difíciles jornadas que vivió Venezuela en abril del 2002, tras la intentona golpista, vencida por la ejemplar respuesta del pueblo que rescató a su Presidente. Esa actitud evidenció hasta dónde era capaz de llegar su hipocresía y alineación con el poder imperial, al no aceptar el carácter genuino del proceso bolivariano venezolano, que le había dado una lección justo allí donde más le dolía, sometiéndose como ningún otro gobierno al escrutinio de sus electores y salir victorioso.
Al empeñarse la OEA en cuestionar la legitimidad democrática de las elecciones en aras de favorecer la política estadounidense de derrocar la revolución bolivariana, puso al desnudo toda la inmoralidad de la famosa Carta Democrática.
Solo faltaba a este podrido historial el caso particular de Bolivia, con abundantes y claras evidencias del comprometimiento de EE.UU. en una guerra sucia para derrocar a Evo Morales, el primer presidente indígena de América. A la OEA y al señor Insulza les sobró ¿pudor? para evitar llamar las cosas por su nombre (golpe de Estado, por ejemplo) y prefirieron indicar con lenguaje arlequinesco que [...] en Bolivia se ha llegado a un punto en que o se acuerda un inmediato cese de las hostilidades y se pasa a la negociación, o la situación se pondrá muy difícil [...]. En su complicidad por omisión, la OEA ignoró las suficientes evidencias de que la DEA y la CIA estaban detrás de los planes de magnicidio en Bolivia.

Enterrar el pestilente cadáver

Hay demasiado comprometimiento con la muerte, el genocidio y la mentira para que la OEA sobreviva a estos tiempos. Es un cadáver político. Sin embargo, no faltan quienes en un afán de resucitar al muerto, buscan enmendarlo por la vía de "perdonarle la vida a Cuba". La realidad es que sin la OEA, los Estados Unidos perderían uno de sus principales instrumentos político-jurídicos de control hegemónico sobre el hemisferio occidental.
Desmantelarla y fundar una nueva organización de países latinoamericanos y caribeños, sin EE.UU., sería la única manera para que América Latina y el Caribe puedan determinar su destino sin poner en peligro su identidad y avance realmente hacia una gran patria unida, que Martí y Bolívar indicaron como meta histórica.
En cuanto a Cuba, no necesita de la OEA. No la quiere ni reformada. Nunca retornaremos a ese vetusto caserón de Washington, testigo de tantas vergüenzas compradas y tantas humillaciones. Raúl lo expresó con palabras de Martí: Antes de ingresar a la OEA, primero se unirá el Mar del Norte con el Mar del Sur y nacerá una serpiente de un huevo de águila.

Oscar Sánchez Serra (GRANMA)

domingo, 7 de junio de 2009

Cuba y la OEA


Como no me voy a reir de la OEA
si es una cosa tan fea

Carlos Puebla

I

La Organización de Estados Americanos nació en 1948 en medio de un gran motín popular y fue bautizada con la sangre del pueblo colombiano, víctima en esos años de una gigantesca matanza dirigida a desposeer a los campesinos de sus medios de vida, descabezar la protesta social y privar a sus ciudadanos de los derechos democráticos. Enseguida, Colombia fue el único país latinoamericano que envió tropas a la guerra de Corea, sin duda un conflicto “extracontinental”. En 1954, un país miembro de la OEA organizó el derrocamiento violento del gobierno legítimo de Guatemala –que había ensayado medidas populares como la de hacer una reforma agraria— y la implantación allí de una dictadura criminal. La OEA no condenó al país agresor. Todo estaba claro. Estados Unidos controlaba completamente el nuevo órgano internacional de los países de este continente, porque después de la Segunda Guerra Mundial había desbancado a cualquier competidor dentro del campo capitalista y era el líder y máximo beneficiario del imperialismo. Los países de la región debían subordinarse a su poder. Como era la hora del neocolonialismo, el centro de las actividades y las decisiones estaba en Washington, como también la sede, y dos tercios de los gastos los asumía Estados Unidos, pero todos los Secretarios Generales de la organización serían latinoamericanos.
Nadie sabía, sin embargo, que el conveniente anticomunismo de la guerra fría muy pronto sería puesto a prueba por un acontecimiento trascendental: la Revolución cubana. Ese pueblo se liberó de una dictadura neocolonizada, se apoderó de su isla y derrotó los intentos del imperialismo de destruir la Revolución. Nuestra América volvió a reconocer su identidad en una epopeya política de liberación, en un momento muy particular de su historia. En las décadas previas numerosos procesos de modernización intentaron consolidar cierto desarrollo económico con grados de autonomía, y algunos Estados fuertes con políticas propias. Ahora Estados Unidos estaba ahogando esas experiencias. Desde ellas, pero sobre todo más a la izquierda que ellas, Cuba aparecía como un ejemplo victorioso que movía al entusiasmo, a la actuación y a una esperanza nueva: si se era más radical en los fines y en los medios, se podían cambiar la vida y las sociedades, y obtener la liberación de los pueblos y los países de la región.
El imperialismo y las clases dominantes del continente advirtieron el peligro. Era necesario aplastar a Cuba. En esta nueva situación, uno tras otro tuvieron que definirse las instituciones y los organismos políticos y sociales: con los pueblos o contra los pueblos. La OEA se vio frente a ese desafío, y obedeció a Estados Unidos. La condena de Cuba, por “seguir a una ideología extracontinental”, selló el destino de esa organización. No me detendré en los detalles que se están recordando en estos días. Sólo quiero llamar la atención sobre el hecho de que los Estados de la región tenían posibilidades de resistir que no utilizaron. América Latina poseía una antigua implantación de Estados independientes, una gesta revolucionaria independentista compartida en su historia, una multitud de afinidades culturales, y prácticas e ideas recientes de afirmación de sus intereses y sus proyectos que eran reprimidas por Estados Unidos. Y en aquella coyuntura tenían sobre todo la necesidad de mostrarse unidos como latinoamericanos, para defenderse mejor y tener más capacidad negociadora.
Prueba de que era posible otra actitud son las dificultades que confrontó el imperialismo para lograr la condena de Cuba. El 31 de enero de 1962 al fin fue excluido el Gobierno Revolucionario, cuando Estados Unidos arribó a la mayoría necesaria de 14 votos, después de sumar a los gobiernos uruguayo y haitiano; al dictador Duvalier lo compró con la promesa de financiar un nuevo aeropuerto en la capital de Haití. Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador y México se abstuvieron. Sólo en julio de 1964 se aprobaron sanciones contra Cuba —suspensión de relaciones y cese de todo comercio—, con los votos en contra de Bolivia, Chile, México y Uruguay.
Cuba fue excluida de la OEA porque la mayoría de los gobiernos y grupos de poder de América Latina y el Caribe decidieron ser cómplices del imperialismo o se acobardaron ante su fuerza y agresividad. Su horizonte burgués, sus intereses de explotadores o parásitos, su temor a desatar fuerzas populares o permitir protestas sociales, fueron decisivos. Después, cierto número de indecisos o mezquinos sufrió las consecuencias del ascenso indetenible de la gran reacción que derrocó muchas democracias de las que se exhibían como el modelo que Cuba no había querido seguir, cuando esa forma capitalista de gobierno fue abandonada en nombre de la “seguridad nacional” y se extendió por el continente la ola de dictaduras represivas e incluso genocidas. “Después de Girón, todos los gobiernos de América Latina fueron un poco más libres”, dijo con razón Fidel en la década siguiente. Pero los “modernos” que dominaban en América Latina resultaron entreguistas, y del capitalismo nacional subordinado se deslizaron al sometimiento. Cuba fue un test para la opción burguesa latinoamericana, y ante ese test escogieron ser antinacionales y verdugos de sus propios pueblos. Una generación después, la miseria se enseñoreaba del continente y América Latina había perdido mucho peso en la economía internacional.
Algo tuvimos que agradecerle a la OEA, y es justo recordarlo. Cuando nos expulsaron, ya el pueblo cubano había emprendido el largo camino de cambiar su vida y su mundo, de apoderarse de una modernidad para todos al mismo tiempo que combatía el carácter explotador, colonialista y depredador de la modernidad. En 1961 —el mismo año de Girón— había hecho la primera campaña en América para erradicar el analfabetismo. Para ella se creó una cartilla en la que el primer día de labor los adultos que dejaban de ser iletrados y los niños brigadistas alfabetizadores compartían las tres primeras vocales —O, E, A— con la concientización acerca de los servidores del imperialismo disfrazados de organización internacional.

II

Como organización internacional, la OEA ha contado con la usual estructura de Secretarías, Consejo, Conferencias y otras reuniones periódicas, media docena de comisiones permanentes y otras para temas y problemas especiales, relaciones, publicaciones y lo demás. Pero nunca se ocupó de promover relaciones económicas equitativas entre el gigantesco país miembro y los demás, ni complementaciones beneficiosas entre las economías, ni se le ocurrió alentar una integración latinoamericana y caribeña. Tampoco defendió el respeto a la autodeterminación de estos últimos pueblos y la soberanía de sus Estados, ni luchó contra la injerencia permanente de Estados Unidos en sus vidas y sus asuntos. ¿Habrá que aclarar que tampoco se interesó jamás seriamente en la miserable o desventajosa situación social de las mayorías? Ni siquiera ha exhibido victorias como garante de la paz entre los Estados de la región o mediadora eficaz en sus conflictos. Más allá de la justicia de condenarla, hay que reconocer que la OEA no podía hacer nada de lo que escribo, por padecer un vicio de origen: sus países miembros no constituyen una región, sino dos, y una de ellas, la América Latina y el Caribe, ha tenido en los Estados Unidos a su principal enemigo, explotador, opresor y dominante.
El fuego de las revoluciones y combates populares hacía crecer en los años sesenta el conocimiento social y la conciencia de las cuestiones principales. Entonces estaba claro que el panamericanismo, que al nacer angustiaba a José Martí y lo hacía denunciar al imperialismo naciente y reclamar una segunda revolución latinoamericana, se había reducido a un instrumento político, represivo y militar de Estados Unidos. Hasta el New York Times, hoy tan pequeño en sus criterios, decía el 14 de abril de 1965: “Cuba ha sido excluida de participar en la OEA… El Sistema Interamericano es, por acuerdo, anticomunista y demócrata, aun cuando algunos regímenes no han sido excluidos pese a que difícilmente pueden ser considerados democráticos”. Y el presidente democristiano de Chile, Eduardo Frei Montalva, declaraba el 8 de enero de 1966 que “la OEA no satisface las exigencias del hemisferio y ha dejado de ser útil.”
En los cuarenta años siguientes la OEA dejó pasar todas sus oportunidades de rectificar respecto a Cuba y tratar de borrar la mancha de haber sido cómplice del agresor extranjero contra un pueblo hermano. En los primeros años setenta varios países tomaron la iniciativa de reiniciar relaciones con Cuba –México nunca las rompió—; en 1975 trataron de invitar a Cuba a una sesión, y en la Conferencia de Cancilleres de julio dieciséis países votaron por dejar libre a cada miembro de restablecer o no relaciones con Cuba. Pero dejaron pasar la coyuntura favorable sin ir más lejos. En la década siguiente se fueron imponiendo gobiernos civiles en la región, se llevaron a cabo iniciativas por grupos organizados de Estados, para mediar en conflictos o de corte integracionista, y el papel de la OEA fue declinando. Cuba fue aumentando sostenidamente sus relaciones estatales latinoamericanas. Entre 1989 y 1991 desaparecieron la URSS y los regímenes del socialismo europeo, demonio invocado cuando se expulsó a Cuba en 1962, y en los noventa crecieron mucho las relaciones de numerosos países de la región con Cuba. Pero la OEA no renunció a su condena. Los regímenes de la democratización podían haber pensado en ese paso para mejorar su imagen y parecer más autónomos, pero estaban demasiado ocupados con los ajustes, las privatizaciones, el neoliberalismo y la sujeción a los Estados Unidos.
Hoy es demasiado tarde para la OEA. La América Latina y el Caribe están viviendo transformaciones profundas. Varios países tienen poderes populares, crecen sin cesar las relaciones económicas y políticas entre los países, la conciencia popular y la voluntad de integración como región autónoma. Cuba desempeña papeles importantes en este proceso. Los nuevos órganos internacionales latinoamericanos y caribeños ocupan todo el espacio significativo en la región y protagonizan las iniciativas que interesan a los Estados y los pueblos. Por el modo general en que han venido produciéndose esas transformaciones, conviven numerosas instituciones, prácticas y normas que no tienen verdaderas relaciones entre sí, que representan el pasado, viabilizan el presente o esbozan el futuro. Los mismos actores pueden encontrarse en dos o más de ellas, impulsando tareas, tejiendo con paciencia o alternando con lo que no está en su naturaleza ni desean. Hace seis meses, todo era júbilo en el Grupo de Río al ingresar Cuba. Hace seis semanas, en la V Cumbre de las Américas, todo un continente puesto de pie le exigía al presidente de Estados Unidos que, más que tímidos gestos y buenas intenciones, liquide ese país su sistemática agresión, el bloqueo a Cuba. Y hace dos días hemos recibido la rectificación, el desagravio por una ofensa inferida en otra época, de parte de un cadáver.

Fernado Martínez Heredia
La Jiribilla

sábado, 6 de junio de 2009

CARA A CARA CON LA GENTE DE LA 36



Participan: Orlando Zevallos de Refundación Comunista, Jaime Tosi también, militante del 26 de Marzo de Canelones, y Daniel Roca del Partido Humanista. Martes 26 de mayo de 2009

J.L. Vázquez: Hoy tenemos una mesa importante en este cara a cara con la gente. Están acompañándonos Orlando Zevallos de Refundación Comunista y de la Asamblea Popular (en adelante AP), está Daniel Roca del Partido Humanista y de la AP y está Jaime Tosi también, militante del 26 de Marzo de Canelones, Progreso. Bienvenidos a los tres.
Estamos planteándole a ustedes la propuesta de la AP y estamos escuchándolos.
Le mandamos un pronto restablecimiento a Carmen que está enferma y no puede acompañarnos en el teléfono.
Algunas de las actividades que habrá en el día de hoy y mañana:
Hoy martes 26 es la inauguración de un cantón en el Cerro, en Vigo 4244 casi Japón. También hoy a las 19 y 30 (las 2 actividades), en la calle Carlos Lineo en Puntas de Manga se inaugura cantón.
Les quiero dar la palabra. Daniel, ¿cómo está la campaña, cómo la estás viendo y en qué actividades están participando ustedes?
Daniel: Bueno, la campaña al menos el Partido Humanista la encaramos en función de una interna que para nosotros no es muy interesante porque nosotros no tenemos internas. Vamos a internas porque estamos obligados por la ley entonces la estamos utilizando más bien para dar a conocer las propuestas y como un preparativo para la que sí va por los puntos digamos, que son las elecciones nacionales así que lo que estamos haciendo es intentar desarrollarnos, crecer.
J.L. Vázquez: La propuesta de la AP ¿qué recepción tiene en la gente a la que ustedes tienen llegada?
Daniel: Bien, es buena. Nosotros llegamos a un sector que en muchos casos es simpatizante del Frente Amplio. No generamos dialéctica con ellos, no los criticamos por ser frenteamplistas todavía o por simpatizar, sino que en todo caso les avisamos que cada vez va a ser más difícil ser frenteamplista si se mantienen dentro de un planteo de izquierda. Pero sabemos que algunos nos van a apoyar ahora, otros no, pero trabajamos sobre esa base y también sobre una base generacional joven que se maneja más por actitudes que por ideas, distinto a la generación mía y a la anterior a la mía, que éramos mucho de libro. Hoy los jóvenes se mueven más bien por sensibilidad; no es tanto lo que decís sino cómo lo decís. Así que nosotros somos un partido joven y sobre todo estamos tratando de formar gente que son los que van a trabajar por el cambio social de acá a 5, 10, 15 años. Trabajamos sobre una base generacional muy joven.
De algún modo para el Partido Humanista las elecciones desde un punto de vista son simplemente una medida del trabajo nuestro, pero sabemos que el cambio no se va a producir solamente en las urnas, sino que se va a producir si hay más gente que participa y se organiza en la base social que es lo único que puede respaldar a un gobierno que quiera ir en otra dirección distinta a la que lleva al imperialismo.
J.L. Vázquez: Jaime, también la misma pregunta. Sabemos que están trabajando fuerte en Progreso.
Jaime: Yo estoy en un enclave importante de Canelones, y también una parte muy difícil de llegarle a la gente. Somos poquitos. En Progreso donde yo vivo, en Villa Felicidad, somos 7 u 8 pero esos poquitos nos hacemos valer: salimos de pegatina, hablamos con la gente, hablamos en el trabajo. Y para mí la manera de llegarle a la gente es hablando, perdiendo el tiempo y hablando y explicándole a la gente lo que somos la AP. Porque vamos a ser realistas: mucha gente no nos conoce. Si no nos damos a conocer con carteles, pegatinas... Salimos de pegatina y la gente dice "mirá, quiénes son?" Entonces explicamos quienes somos, qué propuesta tenemos, que somos una alternativa de izquierda. Mucha gente está en desacuerdo con el Frente Amplio pero no encuentran un sector en el FA que les lleve la idea entonces nosotros estamos con esas ideas de izquierda, somos la verdadera izquierda.
En eso estamos, trabajando con la gente. Hoy tenemos planeada una pegatina en Progreso. Vamos a salir con gente de Joanicó, también tenemos ex frenteamplistas porque mucha gente son ex frenteamplistas, no son ni blancos ni colorados, son toda gente que estuvo en desacuerdo con el Frente. Y esta noche salimos de pegatina y vamos a empapelar todo Progreso.
El lunes tenemos una conversa en Villa Foresti con toda la gente del basural que le cerró el basural ahí en Las Piedras; vamos a tener una conversa con la gente de la chatarra, gente que compra y vende plástico que es algo importante para nosotros llegarle a esa gente y buscarle una solución porque está todo el día trabajando en la calle por una mísera limosna y este lunes tenemos una conversa con Manuela y con Ángeles ahí. Y en eso estamos, haciendo pegatinas, colgando pasacalles hechos por nosotros...
J.L. Vázquez: ¿Y la conversación con la gente cómo la hace, van por la feria, casa por casa?
Jaime: Casa por casa. Yo pierdo 2 ó 3 horas y vamos con los vecinos hablando con la gente y entregando volantes. Lo que tengo pensado es hacer una barriada que antes cuando yo estaba en el Frente lo hacíamos. Desembarcábamos 10 ó 15, íbamos casa por casa entregándole volantes a la gente, bandera en mano y explicándole a la gente lo que éramos nosotros. Y ahí le llegás a la gente. Perdemos media hora con cada persona, capaz que a esa persona la convencemos o no, pero perdemos media hora por persona.
Feria no hemos hecho todavía pero hemos hecho reuniones en casa y también casa por casa hemos ido hablando.
J.L. Vázquez: Y la gente dispuesta a escuchar
Jaime: Sí, la gran mayoría si.
J.L. Vázquez: Les quiero comentar otra actividad para mañana miércoles 27. Inauguración de cantón a la hora 20 en Francisco Lavandeira 3368, en Brazo Oriental.
Ángeles: Incorporamos una pregunta de María que quiere saber qué actitud va a tomar la AP en segunda vuelta.
J.l. Vázquez: Orlando Zevallos. La misma pregunta
Zevallos: En primer lugar un saludo proletario, solidario a los trabajadores del Hospital de Clínicas. Al conjunto de los trabajadores que están en lucha pero particularmente ese sector que es un sector extremadamente sensible para el conjunto de la población.
La segunda cosa, un saludo a los compañeros del Cerro que nos estarán esperando esta noche y participaremos de esta actividad en un barrio obrero, un barrio proletario.
La tercera precisión que me parece interesante trasladar es que nosotros tenemos la sensación que estamos recorriendo un camino fecundo. Fecundo en tanto y en cuanto buena parte de la población montevideana y del interior que no son pocos, está tomando contacto con una propuesta. Hoy podemos hablar desde la AP que en líneas generales cuando salimos a la calle a hacer barriadas, podemos hablar de qué organización, podemos hablar de qué programas, podemos hablar y exhibir qué candidatos. Y esto que parece que es un detalle, es muy difícil para algunos sectores. Para nosotros se nos hace bastante sencillo: tenemos 40 medidas, las 40 medidas hay que leerlas, hay que discutirlas, hay que llevarlas al conjunto de los trabajadores y de los vecinos porque en líneas generales ahí está resumido lo que vendría a ser la salida a la encerrona esta en que nos intentó meter el progresismo pero esto es el programa de salida.
Con respecto a la pregunta que hacía tú, nosotros tenemos una visión muy positiva porque se ha dado en muchas reuniones en que hemos participado -un saludo grande también a los compañeros que nos recibieron por allá por Bella Vista un domingo de frío y de lluvia pero que estaban ahí- y a otros compañeros que han participado de tantas reuniones. Lo que hemos notado en primer lugar es que hay una sensación de interrogante y de duda que está planteada en un sector de militantes que quieren saber. Y esto qué es, cuál es la salida, cuál es el planteo, cuál es el programa, qué es lo que exhibe la AP. Bueno, esto que decimos. Hay cuatro aspectos centrales que de alguna manera son ejes de nuestra campaña y lo podemos decir a cara descubierta.
Un saludo desde acá también a los compañeros argentinos, Partido Comunista de los trabajadores, Partido guevarista revolucionario, Movimiento guevarista, Convergencia socialista y otras organizaciones que nos estarán esperando a partir de hoy ya en Buenos Aires para una larga gira donde recorreremos el conurbano bonaerense, Capital federal y algunos otros lugares donde también existe una gran interrogante y una gran duda de muchísimos uruguayos que sintieron que por un momento le habían estafado la esperanza. Y esta propuesta de la AP es una propuesta que está cargada de esperanza
Ángeles: Entre los temas que están planteados arriba de la mesa, hoy decía Jaime que Progreso es una zona importante de Canelones. Sería bueno que dijeras las características porque es verdad, Canelones tiene una lista larguísima de ciudades y localidades. Pero ¿cuál es la importancia de Progreso? Porque uno dice Progreso y se piensa en una parte muy chiquita pero creo que hay otra realidad
Jaime: Ahora somos una pequeña gran ciudad. No tengo mucha idea en este momento pero por lo menos anda en 30 mil habitantes o un poco más. Donde yo vivo, en Villa Felicidad, más o menos unas 5 mil personas viven ahí. No tenemos saneamiento, la policlínica está abierta un ratito, no hay medicamentos, no hay seguridad, no hay garita policial en la villa. Estamos rodeados de villas y de granjas -todas fundidas indudablemente- pero yo estoy en la villa y a los costados de la villa están todas las granjas y quintas, todas fundidas con árboles caídos, sin plantar. Está todo fundido. Después del 2002 fue un declive terrible. Son pequeños minifundios que algunos van repechando de a poquito pero de los grandes granjeros muchos están fundidos. Vas para Joanicó y también está todo vacío.
Ángeles: ¿Y qué se producía ahí Jaime?
Jaime: Manzana, uva, durazno, pera. Pero lo mayor fue manzana y uva. Mucha gente reconvirtió la uva y pasó al durazno o viceversa. Pero donde yo vivo, en Progreso, los que viven de la quinta viven 4 meses al año: diciembre, enero, febrero y marzo. Después los demás meses del año es para pichulear un poquito, para hacer una changuita de la construcción, y después es dormitorio de Montevideo como toda pequeña ciudad del interior. Yo trabajo en Montevideo también y también tengo un pequeño negocio en mi casa porque un sueldo no me da entonces tenemos que vivir así. Y bueno. Progreso es eso, una cosa medio extraña. Viven 4 meses al año y el resto del año la gente trabaja en changuitas de la construcción, changuitas en Montevideo, cosas pequeñas. Y somos un dormitorio de Montevideo. Que haya industrias en Progreso que me vengan a la cabeza ahora, ninguna. La gran industria de Progreso es la granja, cuando está la zafra. Después cuando no hay zafra olvídate: no hay trabajo, no hay plata porque los comercios viven de la gente. Los comercios florecen en la zafra.
Pero sabés que hay mucha plata en Progreso. Vos ves mucha plata, gente con mucho auto nuevo, mucha camioneta nueva. Vos ves la diferencia social. El muy pobre, la clase media está desapareciendo porque está endeudada gracias al capitalismo y al consumismo que tenemos de comprar y comprar. Por eso la clase media está desapareciendo porque se está liquidando de deudas. Y el que tiene mucha plata no gasta, sabe utilizarla, y tiene mucha plata. Entonces estamos quedando los muy pobres y los muy ricos. Porque hay granjeros en Progreso que tienen mucha plata. Son poquitos, 5 ó 6 -antes eran 100- ahora son 5 ó 6 que tienen mucha plata pero mucha de verdad.
Ángeles: ¿A quién le venden?
Jaime: Exportación.
Ángeles: Franco le manda un abrazo a Jaime y en él a todos los compañeros del 32.
J.L. Vázquez: Llamó Cintia y dice: No se pierde el tiempo hablando con la gente. Yo creo que se está construyendo y que está bien eso.
Fue una manera de decir de Jaime. Lo que quiere decir es que hay que invertir mucho tiempo en conversar con la gente.
Jaime: Exactamente.
J.l. Vázquez: Está claro el concepto.
Daniel, obviamente no es lo mismo conversar con un adulto que con un joven. ¿Cuál es la forma que tienen ustedes de llegarle a los jóvenes?
Daniel: Nosotros llegamos además con una forma de vida que está detrás del partido que es la del Movimiento Humanista. Entonces nosotros lo que explicamos es que el ser humano ya se demostró a sí mismo que puede cambiar el medio porque transformó la naturaleza en objetos que utiliza: esta mesa, una casa, bien, está demostrado. El ser humano también se ha transformado a sí mismo en lo material. El es enfermero y lo sabe: nos curamos, nos transplantamos órganos y demás.
El tercer cambio que está faltando, la revolución que nos está faltando, es psicológica. Es sobre esa pantalla que yo te miro y te digo tu casa, tus hijos, tu familia y tus seres queridos. Vos los estás viendo con los ojos abiertos, sabés que existen, pero no los podés demostrar porque no es concreto. El cambio que necesitamos, es un cambio de mentalidad. En eso coincidimos absolutamente con el discurso de Chávez el 25 de abril, el mismo día que se inauguraba el local de la AP, donde Chávez decía "el cambio es cultural, el cambio es espiritual, no es sólo material". Entonces nosotros trabajamos sobre la parte subjetiva, sobre las condiciones subjetivas, sobre la parte interna de las personas. Entendemos que si la persona se pone de pie, se valora a sí misma, ve el potencial que tiene, tiene que comprender que los problemas que tiene no son personales, son sociales. En lugar de luchar individualmente por su trabajo, por su quintita, por sus cosas, comprender que en eso estamos todos y que la felicidad es una tarea de conjuntos humanos. Y nuestra metodología de acción es la no violencia activa. Es decir, ser no violentos en la familia -que cuesta-, con los amigos, con los vecinos y a la hora de la lucha social. Que la violencia no es si me pegan en una mejilla pongo la otra que eso es otra cosa, viene de otro lado. Si me pegás en la mejilla la próxima vez seguramente que no me vas a encontrar o capaz que encontrás una pared atrás pero a mí no me vas a encontrar. Tiene que ver con evitar la violencia, es una forma de vida. Es decir que la invitación es una forma de vida que se expresa también en lo político como una manifestación más. Pero reducir la participación de la gente sólo a lo político donde somos convocados a elecciones totalmente digitadas cada cinco años, sería reducirlo a casi nada. Si todo lo que tiene una persona para hacer y para cambiar las cosas, es participar en elecciones bueno, estamos fritos.
Entonces es una invitación que te invita más allá de las elecciones. Nosotros estamos pensando más allá del 2010 porque la AP en algún momento tendrá que ser alternativa de gobierno y acá el calendario lo pone el sistema y sabemos que puede ser en el 2015, 2025, 2030, ¿cuándo será? En ese enfoque trabajamos. No pensamos sólo en el hoy sino también en el mañana y el pasado mañana que es lo que nos interesa entonces no nos importa que de un día para el otro se ponga alguien a participar activamente sino que es un proceso donde él se tiene que hacer consciente. Un trabajito también así boca a boca y con la persona. Lo que tratamos es que él influya en su medio. O sea no sólo transmitimos algo sino que lo que yo te transmito a vos trates de transmitirlo a tu medo. Que te animes, que superes el ridículo temor a no ser comprendido. Porque hoy ser un militante y un voluntario... La palabra volu...ntario sabemos que es parienta de vol..., de otras cosas. Entonces el que milita es una especie de voluntario, que pierde el tiempo cuando él debería estar ocupado en ser enfermero, yo en vender tarjetas...
J.l. Vázquez: Pero Daniel, esa propuesta tiene un objetivo de largo plazo porque en este momento, y más con jóvenes, el tema de la inmediatez está presente
Daniel: Sí, pero también tiene una aplicación concreta en el momento, inmediata. Nosotros lo que decimos es por ejemplo la droga. La droga más potente que existe en el ser humano es el acuerdo consigo mismo. Si vos te ponés de acuerdo con todo lo que pensás, lo que sentís y lo que hacés, y no vivís dividido por dentro, no hacés cosas que no querés, no te rodeás de gente que no querés, no te debilitás por dentro, esa es la droga más grande que existe: el acuerdo con vos mismo. Pensá, sentí y actuá. Estás acá porque lo sentís y porque lo querés, si no, andáte. No hagas cosas que no querés, o tratá de no hacer cosas que no querés. La fuerza que se pone en marcha en uno -basta recordar cada uno de nosotros cuando eso nos pasa o no nos pasa- ¿qué es lo que nos debilita? La traición es lo mismo porque la traición de los demás es un tema pero la de uno mismo está complicada. Nosotros hacemos talleres, trabajamos permanentemente en temas de cómo una persona es cada vez más fuerte y menos violenta. Y cómo hoy avanzamos sobre la violencia más clara del momento que es la psicológica, que hoy Facio que estuvo antes lo hablaba. Lo que decimos que pasa en los medios con la violencia: que fomentan modelos, que te ponen los temas entonces la prensa termina generando la opinión pública. La gente habla de lo que se publica, la gente habla de lo que se le pone ante sus ojos. Bueno, toda esa conversa es la que tenemos con la gente y nosotros tenemos nuestras producciones de video, tenemos nuestros ámbitos de participación, de formación, de intercambio, porque es una forma de vida, es una nueva cultura el humanismo.
J.L. Vázquez: Tenemos que hacer la última pausa pero pregunta Juan dónde se reúne la gente de Progreso y pregunta además si en Joanicó hay AP.
Jaime: Hay AP en Joanicó y compañeros que se están reuniendo pero más bien se reúnen en Progreso. El enclave es en Villa Felicidad. Ruta 5, Kilómetro 32, la calle es José Enrique Rodó. Progreso. Mi teléfono es 369 0150. Si no estoy ahí está mi compañera, Marina, que también los atiende.
Si alguien quiere hacer una reunión, incluso de las villas, que llame para coordinar.
Ángeles: Dice Lilian que hay que hablar mucho en las paradas de ómnibus, en una sala de espera, en el ómnibus. Me quedo con las palabras de ayer de Macció: Asamblea Popular, es urgente
Está muy bueno eso. Y es verdad que cuando uno conversa con la gente donde sea siempre con alguien termina recibiendo la pregunta ¿y qué es la AP?
J.L. Vázquez: Llamó Carlos Boschi y dice que el local central de la AP en Fernández Crespo 1910 bis esquina La Paz está abierto todos los días a partir de las 10 de la mañana.
Ángeles: Recordamos que ya está fijado para el día sábado 6 un acto en la ciudad de Canelones a las 11 de la mañana. En la calle de la feria, en el club Los Paraísos van a estar Raúl Rodríguez y Delia Villalba y por supuesto se está invitando a la gente de Santa Lucía, la gente que está cerca, por supuesto de Joanicó y Progreso también. Está elegida la ciudad de Canelones para esa actividad.
En las barriadas, cuando se sale a golpear una puerta que vos no sabés ni quién van a abrir, si votó a los blancos, los colorados o al Frente, ¿cómo se encara la gente, qué se le plantea, cuál es la primera respuesta que reciben en esas barriadas?
Jaime: Primero salimos puerta a puerta y conocemos a la gente. Ya sabemos más o menos a quien votaron o no. Nos conocemos. La villa es chica. A la ciudad de Progreso todavía no hemos llegado pero en la villa nos conocemos. Yo ando en la calle y conozco a quien votó, a quien no votó. Y se le va llegando a la gente. Ya al darle un volante y decirle somos de la AP. Ya ahí te preguntan ¿quiénes son? Pero tenemos buena recepción. La gente de afuera es gente bien, que te escucha. No te cierra la puerta en la cara. Por ahora no hemos llegado a ese extremo en Canelones. Capaz que en algún momento llega, pero tenemos buena recepción. Hay que invertir tiempo: 20 minutos, media hora con cada persona. Capaz que te recorrés una cuadra y 5 personas, pero hay que invertir el tiempo. En el almacén, con el almacenero. Vas a pagar algo y estás hablando con el almacenero y te está escuchando el de al lado y ya se da una conversación. Aunque no estén de acuerdo contigo pero ya generar una discusión de las ideas de cada uno, ya es una forma de llegar. Como en el trabajo también. Aunque no estén de acuerdo tus compañeros con tu forma de pensar pero por lo menos discutir nuestro planteo porque capaz que el que está al lado y escucha, sí está de acuerdo y es una forma de llegar.
J.l. Vázquez: Llamó Fátima y dice: aprovechando que están los compañeros del Partido Humanista y de Refundación Comunista: en la Costa 1 no tenemos a compañeros de ninguno de los 2 sectores y pide un contacto.
Daniel: Tenemos una compañera: Carolina.
J.L. Vázquez: Fátima tenemos el teléfono de Carolina, después te lo pasamos.
Ángeles: Preguntan cómo se hace una pegatina si está lleno de chacras.
Jaime: En los postes. Está lleno de luces y entonces hay columnas. Y columnas gruesas, columnas lindas. Son afiches muy grandes que a veces cuesta ponerlos pero las columnas son grandes. Lo que no hay son muros. Ese es nuestro gran problema. Están las paradas y las columnas.
Ángeles: Shirley manda saludos para Jaime. Que es un gran trabajador de la salud y un luchador en la vida.
Rodríguez de San José dice: ayer veía cómo gastaron 25 millones de dólares y el Hospital de Clínicas está cerrado. No tienen vergüenza. Menos mal que el 26 se fue del Frente Amplio. Tendrían que irse muchos más.
La situación del Clínicas aparece por todos lados.
Alguien mandó un mensaje en relación a algo que leímos nosotros y decía que Mujica le hacía acordar a Chicotazo pero también tiene algo de Tortoreli que quería carreteras sólo en bajada.
Zevallos: Tortoreli era un poco más avanzado. Salía por el Cordón a hacer su arenga. Y además no sólo quería calles en bajada, sino que quería canillas con leche. Mujica no llegó todavía. Hace esfuerzos, pero todavía no llega.
J.L. Vázquez: Bueno, a Orlando, a Jaime y a Daniel, muchas gracias por haber venido y mantenemos el contacto.