Sobre una orden de Uribe emitida por Chávez y otros desatinos

Dax Toscano /Ecuador

El presidente Hugo Chávez Frías ha demostrado a lo largo de su permanencia en el gobierno mantener una postura consecuente con los intereses de los sectores populares en Venezuela; de igual manera su discurso y sus acciones contra el imperialismo yanqui han sido frontales. Chávez ha expresado de palabra y con hechos concretos su solidaridad internacionalista con los pueblos latinoamericanos, aunque muchas acciones lamentablemente se hayan canalizado a través de los gobiernos de la región y no a través del trabajo directo con organizaciones revolucionarias y progresistas latinoamericanas.
Pese a lo expuesto, el presidente Chávez, principalmente a partir de la derrota sufrida en el referéndum realizado el pasado 2 de diciembre de 2007 para decidir sobre un cambio constitucional propuesto principalmente por él, cuyo objetivo fundamental era el de dar mayor poder al pueblo y posibilitar la aceleración de los cambios revolucionarios en la Patria de Bolívar, ha asumido en varias ocasiones actitudes, materializadas a través de su palabra, que contradicen su constante prédica por la construcción del socialismo, la lucha antiimperialista y la defensa de los intereses del pueblo pobre venezolano. Por lo expuesto es necesario hacer algunas precisiones:
1. Es evidente que el presidente Chávez se encuentra secuestrado por el aparato burocrático que le rodea. Hay un cambio rotundo en la conducta del líder de la revolución bolivariana. Su praxis lo demuestra. Ya no existe un contacto directo con el pueblo. Las apariciones públicas se hacen en las grandes concentraciones, bastante desgastadas, en coliseos o avenidas donde el pueblo escucha pasivamente los discursos de Chávez. El contacto directo con la gente, con la clase trabajadora no se da. Los grupos cercanos al presidente son los burócratas oportunistas disfrazados de bolivarianos y, ahora, también de socialistas. Son los reformistas, representantes del llamado socialismo del siglo XXI, cuerpo de ideas elaboradas por el señor Heinz Dieterich, personaje clave en el estancamiento de la revolución venezolana y latinoamericana que a toda costa ha pretendido evitar que la clase obrera asuma el control real del proceso revolucionario.
2.Esa desvinculación de las bases que conforman el movimiento revolucionario bolivariano es una de las causas para que Chávez no encuentre llevar por el rumbo adecuado la revolución y la tan mentada construcción del socialismo. Hay que resaltar en este contexto como un elemento importante el proyecto de construcción de un partido de masas. Sin embargo, ese partido debe tener un cuerpo de principios teóricos coherentes que permitan llevar adelante, en la práctica y a través de una lucha permanente, la toma del poder para construir la sociedad socialista. Si ese partido está conformado y estructurado de la misma manera que lo está el Estado o el gobierno, si no se desburocratiza en primer lugar, no llegará a constituirse en la vanguardia de la revolución. Si la organización revolucionaria no plantea la destrucción del viejo orden capitalista, si habla de la conciliación de clases y, por tanto, no lucha para afectar los intereses de la oligarquía y del imperialismo, no avanzará en absoluto en su consolidación como partido revolucionario.
3.El aislamiento del pueblo ha hecho que Chávez no comprenda la dimensión de las exigencias populares, de las bases revolucionarias, llegando incluso a acusar a esos sectores de ser los responsables de la derrota en el referéndum de diciembre de 2007. Tal vez por su malestar no se dio cuenta de que los verdaderos culpables, más allá de que el imperialismo yanqui, la CIA, la oposición fascista y falsimedia hayan llevado adelante una poderosa campaña de terrorismo económico y mediático en contra de su gobierno, fueron sus ministros, sus asesores y personajes serviles que trabajan en el gobierno. También hay que decir con claridad que Chávez está envanecido, lo cual le ha llevado a mantener una ceguera frente a lo evidente. El pueblo exige profundizar la revolución y Chávez respondió con que es necesario bajar la marcha del proceso de cambios. Ha sido Chávez el que no ha comprendido las exigencias del pueblo y el que no se ha colocado a la altura de las circunstancias.
4.Ceguera, vanidad, irreflexión, mal asesoramiento pueden ser los elementos que hicieron que Chávez lanzara declaraciones absurdas contra los que, a decir de él, son extremistas por querer acabar con la gran propiedad privada. Chávez, en vez de avanzar políticamente, retrocedió a su antigua postura de defensa de la tercera vía que es lo que representa realmente el famoso socialismo del siglo XXI. Pretender llevar adelante la conciliación de clases ha sido uno de los más graves errores del líder bolivariano, lo cual le ha dado más fuerza a la derecha. Chávez debería estar claro que donde existe la gran propiedad privada, principalmente sobre la banca, sobre la tierra y las industrias básicas y de servicios, hay explotación social. Mientras Chávez hacia esas declaraciones, la oligarquía venezolana, en obediencia a los planes del imperialismo yanqui, continuaba, y lo sigue haciendo, con la especulación de productos y el desabastecimiento de los alimentos en los mercados. Esos son los empresarios y capitalistas honestos de los que habla Chávez. Tan equivocada fue su postura que en un escenario donde estaban reunidos los sectores comprometidos con la revolución, el pueblo indignado ante el primer revés electoral del chavismo empezó a lanzar acusaciones e insultos contra la burocracia de camiseta y boina roja, ante lo cual Chávez enojado empezó a reprenderles, en vez de escuchar la voz del pueblo.
5.El colmo del absurdo se dio cuando el presidente Hugo Chávez, ingenuamente, concedía la amnistía un grupo de golpistas que fueron los responsables directos de las muertes, asesinatos de varias personas en abril de 2002. ¿Lo hizo como un signo de buena voluntad? O ¿cómo signo de debilidad? Sea cual sea la razón, Chávez, una vez más, beneficiaba con esa medida a los sectores de la oposición fascista y dejaba de lado a las familias de las víctimas de Puente Llaguno, de la avenida Baralt, lo cual, incluso, significó un agravio a la memoria de Danilo Anderson. Chávez debe recordar que el que no aprende de la historia está condenado a repetirla. La lucha es por el poder, no solo por el gobierno; y en esa lucha la oligarquía y el imperialismo utilizará todos los medios a su alcance para mantener el orden establecido. Chávez en su ingenuidad puede creer que su moderación hará que ellos se moderen; pero ellos, en cambio, lo tomarán como signo de debilidad y empezarán a golpear con más fuerza.
6.A nivel internacional también Chávez se ha mostrado incoherente. Primero lanza ataques contundentes contra el narcoparamilitar de Uribe, para luego terminar dándose la mano y riendo con el genocida del pueblo colombiano en la Cumbre de Río celebrada en República Dominicana. El presidente Chávez debe ser consistente tanto con lo que dice como con lo que hace. No debe actuar de acuerdo a cómo quiere falsimedia que lo haga es decir un moderado, un personaje políticamente correcto.
7.El show no ha culminado. Luego de otros rounds entre Chávez y sus diplomáticos contra el fascista colombiano, en los que los insultos y acusaciones iban y venían, principalmente tras el circo montado por las computadoras supuestamente de propiedad del comandante Raúl Reyes y el informe de Interpol, el presidente venezolano, consciente o inconscientemente, una vez más dio muestras de querer congraciarse con su homólogo colombiano, ésta vez dando disposiciones a las FARC-EP con un discurso que ni el propio Uribe lo hubiese hecho tan bien: “liberen a los prisioneros a cambio de nada”, “dejen la lucha armada, eso ya pasó a la historia”, “ustedes son la excusa para los ataques de EEUU en la región”. Parece que Chávez no ha leído la carta de Simón Trinidad, prisionero político del imperio, en la que cita a Nelson Mandela que dice que “la forma de lucha no la determinan los oprimidos, sino los opresores”. El presidente Chávez debe darse cuenta que no son las FARC-EP las que quieren seguir levantadas en armas porque están obsesionadas con ese tipo de lucha. Es el estado colombiano el que a través de la práctica de la violencia institucionalizada, obliga a los revolucionarios a defenderse y combatir legítimamente con las armas al poder opresor.
8. Clausewitz dijo que la guerra no es otra cosa que la continuación de la política por otros medios. Las FARC-EP son una organización político-militar, no sólo militar. Parece que Chávez no quiere hacer memoria que cuando las guerrillas aceptaron negociar la paz e incluso participar en los procesos electorales de la democracia burguesa colombiana, fueron asesinados 5000 miembros de la Unión Patriótica. ¿Qué pasaría ahora si los guerrilleros llegaran a desmovilizarse? Acaso no es una lección lo que sucedió con el M-19. No es una enseñanza lo que aconteció con los guerrilleros en Guatemala y El Salvador. Los paramilitares estarían gustosos de dar muerte a sus enemigos desarmados. Chávez pide que las FARC-EP acaben con la lucha armada sin darse cuenta que los que tienen el poder podrán seguir haciendo uso de la violencia sin que los otros tengan capacidad de respuesta. Es un absurdo pedir que se acabe con una estructura organizativa popular creada en base a sudor, sacrificio, dolor y muerte. De igual manera es una ingenuidad pensar que las FARC-EP deben desmovilizarse para luego alcanzar espacios políticos dentro del orden burgués. Eso lo hicieron los guerrilleros del M-19 como Carlos Pizarro o Navarro Wolf. Las FARC tienen un proyecto más amplio cuyo objetivo es cambiar la estructura de un Estado fascistoide, corrupto, proyanqui que ha sumido a la mayoría de la población en la pobreza.
9.Chávez ha abogado también por los prisioneros en poder de las FARC-EP, fundamentalmente por Ingrid Betancourt. El comandante Pastor Alape ha hecho una reflexión sobre esto: La salud de Ingrid y del resto de prisioneros en manos de las FARC-EP, también debería llevar al mundo a pensar en la salud de los millones de colombianos y colombianas que viven en la pobreza. Por otro lado, el presidente Chávez también debería plantear con el mismo énfasis que se liberen a los prisioneros en manos del Estado colombiano y que están siendo torturados en las cárceles.
10.El apresuramiento de Chávez en sus declaraciones lo ha llevado a plantear que las FARC-EP son el pretexto de los EEUU para crear conflicto en la región. Como conocedor de la historia, Chávez debe saber que Estados Unidos desde el siglo XIX ha venido creando conflictos entre los pueblos de América. Los EEUU históricamente han pretendido enemistar a nuestros países. Para ello se han valido de gobiernos títeres y de ingenuos que, temerosos frente a su poderío militar, quieren conciliar con esos gobiernos títeres. Las FARC-EP, al contrario de lo que señala Chávez, son garantía para que el imperialismo no haya lanzado ataques más contundentes contra la región.
11.El presidente Chávez está en su derecho de expresar sus posiciones respecto a diversos temas. Pero no puede pretender convertirse en el guía espiritual de la lucha de otros pueblos. Debe mantener respeto y consecuencia con las organizaciones revolucionarias que han demostrado ser firmes en la lucha contra el imperialismo y las oligarquías criollas en América Latina. Sólo los pueblos son los que deciden. Ellos son los verdaderos actores y sujetos del cambio. No los mecenas de ningún tipo. ¿Qué diría Chávez si las FARC-EP u otra organización revolucionaria le pidiera que le posibilite la salida al aire a RCTV? o ¿qué haría si le exigieran que se aísle de Cuba porque esa es la excusa del imperialismo para fastidiar a la región?
12.Chávez debe definir con quien mantiene estrechas relaciones: si con los gobiernos o con los pueblos y sus organizaciones revolucionarias.
En esta lucha el camino que queda está entre hacer una verdadera revolución socialista o una caricatura de revolución. Y por último, Chávez debe aprender que cuando las palabras están demás, lo mejor es guardar silencio.

Quito, 11 de junio de 2008

La hormiga y el elefante.

Uno cree que no hay tema que valga la pena comentar sin cansar a los pacientes lectores después de la Mesa Redonda del 12 de junio, que divulgó la nueva edición de un libro publicado en Bolivia hace 15 años, esta vez con un prólogo mío. Se leyó en ese programa una introducción elaborada posteriormente por el presidente Evo Morales y un mensaje de la prestigiosa escritora argentina Stella Calloni, que se incluirán en una próxima edición. Seleccioné cuidadosamente los datos que utilicé en ese prólogo.
Desde los primeros años de la Revolución Cubana se desarrolló un fuerte espíritu internacionalista, que tuvo sus raíces en el numeroso contingente de cubanos que participó en la lucha antifascista del pueblo español e hizo suyas las mejores tradiciones del movimiento obrero mundial.
No solemos divulgar nuestra cooperación con otros pueblos, aunque tampoco habría forma de impedir que la prensa hable a veces de la misma. Está motivada en sentimientos profundos que en nada se relacionan con la publicidad.
Algunos se preguntarán cómo es posible que un país pequeño con pocos recursos pueda llevar a cabo una tarea de esa magnitud en campos tan decisivos como la educación y la salud, sin los cuales no es concebible la sociedad actual.
El ser humano creó los bienes y servicios indispensables desde que vive en sociedad, y esta se desarrolló desde las formas más elementales hasta las más avanzadas a lo largo de muchos miles de años.
La explotación del hombre por el hombre fue inseparable compañera de ese desarrollo, como todos sabemos o debemos saber.
Las diferencias en el modo de percibir esa realidad dependieron siempre del lugar que cada cual ocupara en la sociedad. Se veía como algo natural y la inmensa mayoría no tomó nunca conciencia de esto.
En pleno auge del capitalismo en Inglaterra, que iba a la vanguardia con Estados Unidos y otros países de Europa, en el mundo dominado ya por el colonialismo y el expansionismo, un gran pensador y estudioso de la historia y la economía, Carlos Marx, partiendo de las ideas de los más prestigiosos filósofos y economistas alemanes e ingleses de la época —entre ellos Hegel, Adam Smith y David Ricardo, con los cuales discrepó—, elaboró, escribió y publicó sus ideas sobre las relaciones de producción e intercambio en el capitalismo en el año 1859 bajo el título Contribución a la crítica de la Economía Política. En 1867, continuó divulgando su pensamiento con el primer tomo de su obra cumbre, que lo hizo famoso: El Capital. La mayor parte de su extenso libro, a partir de notas y apuntes suyos, fue editado por Engels, que compartía sus ideas y como un profeta divulgó su obra después de la muerte de Marx, en 1883.
Lo publicado por el propio Marx constituye el análisis más serio que se escribió nunca sobre la sociedad de clases y la explotación del hombre por el hombre. Nació así el marxismo, que ha sido el fundamento de los partidos y movimientos revolucionarios que proclamaban el socialismo como objetivo, entre los que se contaban casi todos los partidos socialdemócratas que al estallar la Primera Guerra Mundial traicionaron la consigna enarbolada por Marx y Engels en el Manifiesto comunista, publicado por primera vez en 1848: "¡Proletarios de todos los países, uníos!".
Una de las verdades que el gran pensador expresaba textualmente de forma sencilla es: "En la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad, entran en contradicción con las relaciones de producción existentes¼ De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas y se abre así una época de revolución social¼ Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen las fuerzas productivas que caben dentro de ella y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua."
Yo no podría explicar con otras palabras esos conceptos claros y precisos emitidos por Marx de modo tal que, con una elemental explicación de sus profesores, hasta un joven cubano de los que ingresaron el pasado sábado 14 de junio en la Juventud Comunista pueda comprender su esencia.
Sobre el desarrollo concreto de la lucha de clases, Marx escribió La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 y El 18 Brumario de Luis Bonaparte, dos excelentes análisis históricos que deleitan a cualquier lector. Era un verdadero genio.
Lenin, continuador profundo del pensamiento dialéctico y las investigaciones de Marx, escribió dos obras fundamentales: El Estado y la revolución y El imperialismo, fase superior del capitalismo. Las ideas de Marx, puestas en práctica real por él con la Revolución de Octubre, fueron igualmente desarrolladas por Mao Tse Tung y otros líderes revolucionarios en el Tercer Mundo. Sin ellas la Revolución Cubana tampoco habría estallado en el traspatio de Estados Unidos.
Si el pensamiento marxista se hubiese circunscrito simplemente a la idea de que "ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella", el teórico del capitalismo Francis Fukuyama habría tenido razón al proclamar que la desaparición de la URSS era el fin de la historia y de las ideologías y debía cesar toda resistencia al sistema capitalista de producción.
En la época en que el creador del socialismo científico expuso sus ideas, las fuerzas productivas estaban por desarrollarse plenamente, la tecnología no había aportado todavía las mortíferas armas de destrucción masiva capaces de provocar el exterminio de la especie; no existía el dominio aeroespacial, el derroche sin límites de hidrocarburos y combustibles fósiles no renovables; el cambio climático no se conocía en una naturaleza que parecía infinita al ser humano, ni se había presentado la crisis mundial de alimentos para compartir entre incontables motores de combustión y una población seis veces superior a los mil millones que habitaban el planeta el año en que nació Carlos Marx.
La experiencia de Cuba socialista tiene lugar cuando el dominio imperial se ha extendido por toda la Tierra.
Al hablar de la conciencia no me refiero a una voluntad capaz de cambiar la realidad sino, por el contrario, al conocimiento de la realidad objetiva que determina la conducta a seguir.
Decenas de millones de personas habían muerto en la guerra provocada a mediados del siglo XX por el fascismo, que nació de la entraña antimarxista del capitalismo desarrollado previsto por Lenin.
En Cuba, como en otros países del Tercer Mundo, la lucha por la liberación nacional bajo la dirección de las capas medias y la pequeña burguesía, y la que ya venían librando por el socialismo los sectores más avanzados de la clase obrera y los campesinos, se sumaron y potenciaron mutuamente. Afloraron igualmente las contradicciones ideológicas y de clase. Los factores objetivos y subjetivos variaban considerablemente en cada proceso.
De la última contienda mundial habían surgido las Naciones Unidas y otros organismos internacionales, en los que muchos vieron una nueva conciencia en el planeta. Era un engaño.
El fascismo, cuyo instrumento el propio Hitler llamó Partido Nacionalsocialista, renació más poderoso y amenazante que nunca.
El imperio envía y mantiene portaviones en todos los mares del mundo para intervenir militarmente. ¿Qué decide a fin de competir con Cuba en el área de nuestro hemisferio? Enviar un enorme barco convertido en hospital flotante que trabaja diez días en cada país. Un número de personas pueden ser ayudadas pero está muy lejos de resolver los problemas de un país; no compensa tampoco el robo de cerebros ni puede formar los especialistas que necesita para prestar verdaderos servicios médicos cualquier día de la semana y del año. Todos los portaviones juntos, que ahora son instrumentos de intervención militar en los diversos océanos de la Tierra, convertidos en hospitales no podrían prestar esos servicios a los millones de personas que los médicos cubanos atienden en lugares apartados del mundo, donde paren mujeres, nacen niños y hay enfermos que necesitan atención urgente.
Nuestro país ha demostrado que puede resistir a todas las presiones y ayudar a otros pueblos.
Meditaba sobre la magnitud de nuestra cooperación no sólo en Bolivia, sino en Haití, el Caribe, varios países de Centroamérica y América del Sur, África, y hasta la lejana Oceanía, a 20 000 kilómetros de distancia. Recordaba igualmente las misiones de la Brigada Henry Reeve, en casos de graves emergencias, viajando en nuestros propios aviones, transportando personal y otros recursos.
El millón de operados gratuitamente de la vista cada año en América Latina y el Caribe de que hemos hablado, no está lejos de alcanzarse. ¿Puede acaso emular Estados Unidos con Cuba?
Utilizaremos la computación no para fabricar armas de destrucción masiva y exterminar vidas sino para transmitir conocimientos a otros pueblos. Desde el punto de vista económico, el desarrollo de las inteligencias y las conciencias de nuestros compatriotas, gracias a la Revolución, nos permiten no sólo cooperar con los pueblos que más lo necesitan sin costo alguno, sino también exportar servicios especializados, incluidos los de salud, a países con más recursos que nuestra patria. En ese terreno Estados Unidos no podría competir jamás con Cuba.
Nuestro pequeño país resistirá.

En pocas palabras: ¡La hormiga pudo más que el elefante!

Fidel Castro Ruz

Junio 18 de 2008

El Che desconocido

Néstor Kohan

Guevara desde el siglo XXI

Ernesto Che Guevara es un revolucionario del siglo XXI. Su concepción de la resistencia anticapitalista a escala global, su oposición a la prepotencia del imperialismo norteamericano, sus esperanzas en la nueva subjetividad o el cuestionamiento radical de toda “razón de Estado” y toda burocratización del socialismo, ¿no son temas, inquietudes y problemas de nuestro tiempo? Incluso su preocupación por la calidad de la producción y sus análisis sobre la necesidad de generar entusiasmo en los trabajadores como palanca fundamental del desarrollo se adelantaron varios años a las propuestas del ingeniero Tai Chi Ohno que con el toyotismo revolucionaron la producción industrial postfordista. El cuadrito “empleado del mes” y otros premios simbólicos del Mc Donald no son más que las caricaturas capitalistas de los incentivos morales propiciados por Guevara en el socialismo.
¿Cómo llegó el Che a conclusiones tan lúcidas y actuales? ¿Cómo pudo vaticinar en 1965 el regreso de la Unión Soviética al capitalismo? ¿Qué concepción social y qué metodología empleaba Guevara en sus análisis?
Estudiar y repensar esos presupuestos del Che resulta imprescindible para cualquier pensamiento social contemporáneo que pretenda estar a la altura de nuestra época. Para ello se torna impostergable explorar las múltiples dimensiones de su personalidad. Principalmente aquellas desconocidas que no muestran ni el cine de Hollywood ni las biografías mercantiles que inundan el mercado.
Tuvieron que pasar varias décadas desde su asesinato para que comenzaran a aflorar, tímidamente, otras facetas de su vida. El Che como estudioso del capitalismo, analista de la transición al socialismo, teórico de los problemas de la revolución mundial y polemista al interior del marxismo. Recién hoy se comienza a explorar y discutir una nueva dimensión de su personalidad multidimensional. Guevara como estudioso sistemático del marxismo, lector de los clásicos del pensamiento social y apasionado explorador de la literatura filosófica revolucionaria. En suma, el Che no sólo como combatiente armado por el socialismo, que sin duda lo fue, o como “guerrillero heroico” (como se lo homenajea cotidianamente en su querida Cuba), sino también como pensador marxista, la más desconocida.
Hace poco que se le reconoce el primer nivel que logró alcanzar en cuestiones teóricas. A ello contribuyeron investigaciones que reconstruyen sus intervenciones en el “el gran debate” de 1963-64 sobre la teoría del valor, el mercado y la planificación en la transición socialista (donde también polemizaron el economista belga Ernest Mandel y el académico de la Sorbona Charles Bettelheim). Esos estudios destacan sus lecturas marxistas sistemáticas. También han sido importantes los testimonios de sus compañeros —como Orlando Borrego— que relatan los seminarios sobre El Capital que el Che estudió junto con Fidel Castro y el profesor hispano-soviético Anastasio Mansilla. Finalmente, el marxismo sutil y refinado del Che ha podido reconstruirse a partir de escritos suyos desconocidos, poco difundidos o directamente inéditos.

Los escritos inéditos

Entre estos últimos merecen destacarse una serie de cartas donde Guevara expone su concepción de la filosofía y de la historia del marxismo (por ejemplo la carta a Armando Hart Dávalos, fechada en Dar-Es-Salaam, Tanzania, el 4/12/1965). También su crítica al Manual de economía política oficial en la URSS, en el cual el Che analiza, con El Capital de Marx en la mano, los graves errores teóricos del marxismo soviético vaticinando el regreso de la URSS al capitalismo [ver CARTOGRAFÍA].
No debe olvidarse tampoco la biografía sobre Marx y Engels que escribe el Che, inspirándose en Franz Mehring [ver CARTOGRAFÍA]. Y, finalmente, sus Cuadernos de notas de Bolivia [ver CARTOGRAFÍA], la frutilla de la torta que corona una larga y meditada reflexión sobre los clásicos del marxismo y sus precursores, como el filósofo G.W.F. Hegel, ya presente en su carta a Hart Dávalos.

Los Cuadernos de notas de Bolivia

Sus escritos de Bolivia están formados por tres cuadernos de notas, uno verde, uno rojo y otro rosado. Al capturarlo, fueron apropiados por el ejército boliviano. A diferencia del Diario del Che en Bolivia (exclusivamente político-militar), este otro material permaneció en la penumbra de un gabinete militar durante años como “trofeo” y “botín de guerra”.
De esos cuadernos, uno está dedicado a la poesía. Fue publicado recientemente con el título El cuaderno verde del Che con prólogo de Paco Ignacio Taibo II [Buenos Aires, Seix Barral, 2007]. Sin embargo, en los originales que aun retiene el ejército boliviano, el cuaderno verde contiene algo distinto: un plan de estudio sobre el materialismo histórico. En el original, las poesías están en un cuaderno rosado. ¿Quizás existan varios cuadernos verdes del Che en Bolivia o hubo acaso una equivocación editorial? Eso sólo lo sabe el ejército boliviano.
En el cuaderno rojo se encuentran los extensos extractos de autores leídos por Guevara y sus reflexiones sobre ellos. Las citas están escritas en tinta de bolígrafo azul, los balances del Che sobre los autores, como no podía ser de otro modo, en color rojo.
La única vez que se publicaron estas notas teóricas de Bolivia fue en Italia [ver CARTOGRAFÍA], traducidos y con una muy mala edición (que citaba los libros leídos por el Che en ediciones europeas, en lugar de hacerlo en el original en castellano). Como parte de un ambicioso plan editorial, próximamente el Centro Che Guevara de La Habana (dirigido por su esposa Aleida Guevara y por la investigadora María del Carmen Ariet) junto con la editorial Ocean Press publicarán este material teórico en su idioma original y lo volverán accesible para el público latinoamericano.

El marxismo latinoamericano del Che

Los Cuadernos filosóficos (tanto el rojo como el verde) de Bolivia expresan el punto de llegada y la continuidad con notas, planes y papeles anteriores, redactados en Tanzania, Praga y Cuba, antes de partir a Bolivia. Este núcleo de continuidad está sintetizado en un plan general sobre la historia dividido en cinco partes. Plan que es, al mismo tiempo, el índice de un futuro libro de crítica de la economía política (así lo piensa inicialmente el Che) y un programa de investigación historiográfico sobre el marxismo, el capitalismo, el socialismo y la transición de uno a otro sistema mundial.
Ese plan de investigación —centrado en la concepción materialista de la historia de Marx y su teoría de los modos de producción, interpretada por el Che de manera totalmente distinta a la de Stalin— constituye el hilo rojo que entreteje las reflexiones filosóficas de Tanzania, los materiales críticos de la economía política de Praga y las lecturas y reflexiones teóricas de Bolivia.
Los autores leídos, extractados y comentados por el Che en estos Cuadernos son: el sociólogo estadounidense C.Wright Mills, el filósofo húngaro György Lukács; Friedrich Engels; su amigo Fidel Castro; el dirigente bolchevique ruso León Trotsky; los profesores soviéticos de filosofía Mark Moisevich Rosental, G.M. Straks y Mikhaíl Aleksandrovich Dynnik, finalmente el ensayista boliviano (integrante del PC Boliviano) Jorge Alejandro Ovando Sanz.
Si sobre Wright Mills el Che opina que su antología Los marxistas constituye “una clara muestra de la intelectualidad liberal de izquierda norteamericana” en el caso de la obra El joven Hegel de Lukács, Guevara sostiene que “Es un libro de mucha profundidad que analiza exhaustivamente la filosofía hegeliana de su juventud y trata de explicarla. Contribuye a iniciar en la difícil filosofía hegeliana, explicando incluso su vocabulario junto con su metodología. Presenta análisis muy sugerentes, entre los que está la afirmación de que la dialéctica hegeliana no es solo la inversa de la materialista, sino que tiene sus propias leyes y su mecánica, hundiéndose en mistificaciones que la convierten en un pantano intransitable”.
En cuanto a la Historia de la revolución rusa de Trotsky, Guevara opina que “Es un libro apasionante pero del cual no se puede hacer una crítica pues está de por medio la calidad de actor [subrayado del Che] que tiene el historiador. De todas maneras, arroja luz sobre toda una serie de hechos de la gran revolución que estaban enmascarados por el mito. Al mismo tiempo, hace afirmaciones aisladas cuya validez es total al día de hoy. En resumen, si hacemos abstracción de la personalidad del autor y nos remitimos al libro, éste debe considerarse una fuente de primer orden para el estudio de la revolución rusa”.
Finalmente, en relación con el libro de Ovando Sanz del PC boliviano, el Che lo cuestiona como un “Libro monocorde, con una tesis interesante sobre el tratamiento de Bolivia como Estado multinacional y el [ilegible], aquí expresa que la Reforma Agraria boliviana es un mito, cosa que habría que investigar más a fondo y estadísticamente. Se pudo haber hecho un folleto de 50 pgs. pero el autor nos obsequia con 450, desilvanadas, repetidas y con profusión de estas”.

Su laboratorio mental

Estos Cuadernos filosóficos de Bolivia constituyen un indicio importante para continuar explorando el laboratorio mental del Che Guevara. En la tradición marxista existen muchos antecedentes de manuscritos inéditos que hicieron historia. Por ejemplo los Manuscritos económico-filosóficos [1844] y las Tesis sobre Feuerbach [1845] de Marx; los Cuadernos filosóficos [1914-16] de Lenin, los Cuadernos de notas filosóficas [1933-1935] de Trotsky, las Tesis sobre el concepto de historia [1940] de Benjamin o los Escritos económicos inéditos [1960] de Mao. Los Cuadernos filosóficos del Che en Bolivia juegan un papel análogo y se inscriben en esa prolongada tradición de pensamiento político donde la reflexión escrita ha sido tan fundamental.
En su conjunto estos Cuadernos filosóficos, aun inacabados debido a su asesinato, expresan la madurez del Che, su reelaboración de la concepción materialista de la historia leída e interpretada desde América latina y un mapa de sus búsquedas teóricas. Al leer estas páginas queda completamente desdibujada la ficción que lo caracteriza como un revolucionario improvisado, un marxista aficionado y un fanático militarista sin ideología. Por el contrario, Guevara conocía en profundidad a los principales exponentes de la tradición marxista (desde Marx y Engels a Lenin, desde Trotsky a Lukács, desde Fidel Castro a Rosa Luxemburg).
Lo más llamativo y lo que más polémica generará será seguramente su balance sobre León Trotsky, además de sus lecturas de Hegel a través del principal marxista hegeliano del siglo XX, el húngaro György Lukács.
Desde lo más profundo de la selva de Bolivia, en medio de las feroces persecuciones del Ejército, la CIA y los rangers norteamericanos, con una mano en su fusil y con la otra en sus libros de filosofía, el Che nos sigue interpelando.
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CARTOGRAFÍA SOBRE CHE GUEVARA
Sitios de internet donde encontrar sus escritos: http://amauta.lahaine.org http://www.marxists.org
La mejor biografía: - Paco Ignacio Taibo II: Ernesto Guevara, también conocido como el Che. Ed.Planeta. La mejor de todas y la más completa, aunque no profundice en el marxismo teórico de Guevara (directamente ausente en el resto de las biografías).
La mejor edición de su obra: - El Che en la Revolución Cubana. Siete tomos. Ediciones del Ministerio del Azúcar, Cuba. Realizada por su ayudante Orlando Borrego en vida del Che. Esta edición contó con algunos cientos de ejemplares. Sólo circuló entre militantes cubanos. Contiene materiales todavía inéditos en otras ediciones “completas”. - Proyecto editorial Centro Che Guevara de La Habana – Ocean Press. Este plan ha comenzado a publicar su obra inédita, además de la ya conocida.
Últimas ediciones de escritos inéditos: - Ernesto Che Guevara: Apuntes críticos a la economía política. La Habana, Ocean Press, 2006. Extenso libro (431 pág.) que reproduce las notas críticas de Guevara al Manual de economía política oficial en la Unión Soviética. En este libro Guevara vaticina (¡en 1965!) el regreso de la URSS al capitalismo. - Ernesto Che Guevara: Una síntesis biográfica de Marx y Engels. Bogotá, Ocean Sur, 2007. Biografía de Marx y Engels, redactada por el Che Guevara. - Ernesto Che Guevara: Prima di morire. Appunti e note di lettura [Antes de morir. Apuntes y notas de lectura]. Milano, Feltrinelli, 1998. Este libro, todavía inédito en castellano, aunque próximamente coeditado por el Centro Che Guevara y Ocean Press, contiene el diario filosófico que Guevara iba redactando en Bolivia en paralelo al diario militar. Este diario filosófico (hasta hoy apropiado por el ejército boliviano) contiene escritos y notas de lectura del Che sobre György Lukács, Ch. Wright Mills, Fidel Castro; León Trotsky, Friedrich Engels, M.M.Rosental y G.M. Straks; Jorge Ovando Sanz; M.A.Dynnik y poemas de Rubén Darío.
Estudios sobre el Che Guevara: - Michael Löwy: El pensamiento del Che Guevara. Editorial Siglo XXI (ed.varias) - Néstor Kohan: Ernesto Che Guevara: El sujeto y el poder. Bs.As., Nuestra América, 2005. Prólogo de M.Löwy. - Orlando Borrego: Che Guevara, el camino del fuego. Bs.As., Hombre Nuevo, 2002. - Fernando Martínez Heredia: Che y el socialismo. Bs.As., Dialéctica, 1993. - Carlos Tablada Pérez: El pensamiento económico del Che. Nuestra América (ed. varias). Prólogos de F.Martínez Heredia, Aurelio Alonso, Néstor Kohan y Celia Hart.

Cátedra Che Guevara - Colectivo Amauta: http://amauta.lahaine.org

El Hombre Nuevo en el Che Guevara

Por Lic. Olga Lourdes Vila Pérez. Aspirante a Dr. C.
Escuela Provincial del Partido Cienfuegos, “Alejandro Nápoles León”

El 14 de Junio, se cumplirá el 80 Aniversario del natalicio de un hombre inolvidable, que supo ser revolucionario, internacionalista, solidario, además, de llevar en sus entrañas un gran sentido de la humanidad. Por ello, Argentina, como la tierra que lo vio nacer y el mundo, se llena de júbilo ante el onomástico de este gran pensador, el cual sigue siendo, precursor de las más avanzadas ideas del socialismo.
Este ejemplo, que toma el calificativo popular del”Guerrillero Heroico”, sustenta sus razonamientos en el bienestar de la sociedad. Sus reflexiones acerca del individuo; del papel enmancipatorio de las masas populares; de la importancia del trabajo como el creador de la riqueza colectiva y el rol que desempeña la educación en la conciencia del hombre junto a la conformación de su ideología, constituyen un rico acervo de ideas a enarbolar en el siglo XXI.
Para el Che, la formación del Hombre Nuevo, ya sea latinoamericano, cubano o de cualquier parte del planeta, constituía una de las tareas inmediatas para la transformación revolucionaria, en el tránsito del capitalismo, hacía un régimen social más humano: El socialismo.
Su educación, su confianza en las masas, forman parte de lo que hoy se refrenda como convicción en todas las latitudes.
La imagen de este modelo de hombre, que según expresa;..” no está acabada”, debe transitar por un camino largo y lleno de dificultades, el cual será capaz de superar las contradicciones, para convertirse en el actor de todo el proceso revolucionario que se gesta en función de lograr que un mundo mejor sea posible.
Mantener viva la vida y obra del Che, es mantener vivo su ejemplo a imitar en los miles de millones de hombres que pueblan el planeta. Retomar sus postulados, su vanguardia, su dignidad, sus valores todos, contribuirá a que el nuevo hombre -que el predijera- sea un modelo en todos los colectivos laborales, organizaciones y comunidad en general.
El hombre en el socialismo, no es un hombre perfecto, pero tiene la posibilidad de manifestarse en todo su valor, desarrollar sus capacidades, revelar los talentos que en el pueblo forman un manantial inagotable en aras del mejoramiento humano, y como manifiesta un precepto guevariano,..[su posibilidad de expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor].

Che

¿Qué decir para felicitarte en tus 80 cumpleaños? Pienso que te gustaría saber cuanto hemos avanzado en la sociedad justa que soñaste. Te cuento:
Cuando manos asesinas dispararon sin mirarte a los ojos, en la escuelita de la Higuera, en Bolivia, se produjo tu gran nacimiento porque a partir de ese momento se enaltecieron las multitudes y tu imagen guerrillera tomó los carteles, para convertirte en mito.
Los cubanos no te hemos dejado morir y buscamos en tu vida y obra, los cimientos para emprender la construcción de un sistema social justo y fuerte. Este proyecto humano ha adolecido por no seguir el mismo ritmo intenso todo el tiempo, tenemos un imperialismo muy cerca geográficamente y a su vez ha faltado tesón para entregarnos a una obra humana digna pero desconocida.
No obstante te puedo mencionar algunos logros: Absolutamente todos los niños cubanos van a la escuela; tenemos un profesor de educación física por cada 80 alumnos; el ciento por ciento de los maestros y médicos tienen empleo; al desertor escolar se le visita para reincorporarlo y se le paga un salario para estudiar; se abrieron sedes universitarias municipales respondiendo a las necesidades profesionales de cada territorio; se incita a los profesionales para que obtengan grados académicos como másters y doctores.
La población goza de garantías para la maternidad, el índice de mortalidad infantil y de muerte maternas son comparados con países desarrollados; se inmunizan a los recién nacidos contra más de 12 enfermedades; la tasa de infestados por el SIDA y otras enfermedades son de las más bajas en el mundo ; absolutamente todos los cubanos visitan las consultas médicas en instituciones gubernamentales sin pagar un centavo, tampoco abonan los costos hospitalarios ni los exámenes especializados, ni los tratamientos quirúrgicos, quimioterapeúticos ó radioterapeúticos.
En el sistema electoral se vota a partir de los 16 años y se ha conquistado el lugar de la mujer con una alta proporción dentro del parlamento; las urnas son custodiadas por los pioneros y no por fuerzas militares y represivas; se elige por méritos alcanzados en la actividad laboral, estudiantil o en la defensa y no por posición partidista; no se realizan campañas millonarias por los medios de comunicación masiva y tampoco se desprestigia a los candidatos como forma de obtener votos.
Si de cultura hablamos debemos reconocer la existencia de más de seis orquestas sinfónicas (igual a Francia ); la expansión del arte hacia los poblados rurales con puestas teatrales en las montañas; el fomento del hábito de la lectura como una forma de sana de recreación; la invasión de las artes visuales con la apertura de telecentros y emisoras comunitarias a lo largo de la geografía cubana; el disfrute de espectáculos con giras artísticas por todo el país incluida las prisiones; no se transmite pornografía por televisión y no se incita al juego como el tragamonedas, el bingo, la lotería o el hipódromo.
El gran mérito de los cubanos se ha cultivado en la arena internacional, porque nuestros médicos y maestros laboran, con todo altruismo, en todo el mundo siguiendo el principio del internacionalismo proletario. En las Naciones Unidas hemos defendido nuestra libertad e independencia y a su vez hemos condenado las acciones del imperio y sus secuaces cuando introducen sus garras colonizadoras en países tercermundistas. Nuestra bandera ha sido izada en los podios de las competencias deportivas a nivel mundial y nuestro himno ha sido entonado por atletas de varias generaciones.
El 50 por ciento de los que vivimos en Cuba te conocemos por testimonios, fotografías y materiales fílmicos, no queremos canonizarte pero si deseamos convertir tu ejemplo en guía para el camino que hemos de transitar.
No te invocamos, te amamos. No te rezamos, te estudiamos. No pedimos milagros en tu nombre, investigamos tu actuar para forjar un camino. No te recordamos como muerto, sino como memoria viva. No juramos por tu persona, trabajamos con la inspiración de tu ejemplo. No lloramos tu muerte porque eres ya un vivo entre los vivos.
Déjame, entonces, no decirte “Comandante”, ni Ernesto Guevara , quiero apodarte Che, como un amigo.

Nuria Barboza. Cuba

Carta de Fidel a periodista de Juventud Rebelde

El líder de la Revolución Cubana reflexiona a partir del artículo «Tráfico de regalías», de la periodista Alina Perera, publicado por Juventud Rebelde el 8 de junio y afirma que es un deber moral golpear conceptos y actitudes de quienes sirven al imperio que desea destruir los valores que más amamos

Querida Alina:
Excúsame que moleste tu atención unos minutos. La razón se explica por sí misma: dedico gran parte del tiempo a leer noticias y artículos, entre ellos algunos extraídos de nuestra propia prensa.
En “Tráfico de regalías”, artículo de opinión publicado por Juventud Rebelde el 8 de junio, tú expresas admiración hacia la conducta honesta de dos personas: un médico que maneja el ultrasonido diagnóstico y un joven especializado en la reparación de computadoras que hizo posible con arduo esfuerzo hacer funcionar la de uso personal tuyo.
Son dos buenos ejemplos de jóvenes profesionales revolucionarios. Conozco bien que decenas de miles de nuestros médicos constituyen hoy la más extraordinaria legión de galenos para prestar servicios humanitarios en cualquier parte del mundo. No fueron educados en el ejercicio de la medicina privada. La Revolución se ocupó de crear esa fuerza desde los primeros años, a lo largo de medio siglo. Los que traicionan el noble oficio repugnan más que cualquier otra forma de traición, en la misma medida en que la vida y el sufrimiento humanos son dignos de respeto. Igual sucede con aquellos cuya misión es educar niños, desarrollar la cultura, promover la ciencia o estimular el deporte para el bien de todos. Si se renuncia a ese deber, en el mundo que les correspondió vivir, la especie humana, a la que pertenecen, sería tan efímera como las ilusiones capitalistas de los que trafican con sus servicios.
La pregunta que todos debemos hacernos es si nuestra conducta y nuestros objetivos son conciliables con las leyes de la naturaleza y los frutos de la inteligencia humana.
Es un deber moral golpear conceptos y actitudes de quienes sirven al imperio que desea destruir los valores que más amamos.
Afirmaste con toda honestidad que no te interesa un socialismo gris, aburrido y chato. Cuán aburrido, chato y gris resulte ser el nuestro dependerá, entre otras muchas cosas, del uso que nuestros periodistas les den a los medios de divulgación masiva que la Revolución ha puesto en sus manos y no constituyen tampoco propiedades privadas con las cuales moldear las mentes de las personas.
Nada existe más enajenante que muchos contenidos de la llamada “industria de la recreación” desarrollada por el imperialismo, en los cuales invierten infinitas horas jóvenes y niños sin que todavía el socialismo haya creado antídotos suficientemente eficaces para enfrentar su nociva influencia.
La corrupción y el desvío de recursos convierten a los que lo practican en defensores del libre mercado, a través del cual transforman el fruto de sus robos en mercancía. No están siquiera conscientes de lo que sucedería con nuestro pueblo si el país cayera de nuevo en manos del voraz y monstruoso imperio.
La ciencia se enorgullece de sus éxitos. Muchos se alegran, como es lógico, de la capacidad de esta para manipular genes hereditarios en aras de la salud, pero pocos se inquietan por los conceptos racistas asociados al poder político imperial y su idea fascista de la raza superior como dueña del mundo actual y futuro. Medítese bien. Informémonos de los nuevos descubrimientos científicos y saquemos las conclusiones pertinentes.
Decenas de noticias llegan diariamente sobre la crisis alimentaria, los precios de la energía y las materias primas, el cambio climático y otros problemas interrelacionados.
La soya, precalentada a 125º centígrados, es una de las fuentes proteicas y calóricas más completas y económicas conocidas de productos alimenticios industriales para consumo directo, con gran diversidad de usos. La transgénica, que se cultiva para producir proteínas y grasas de origen animal, no es apta para el consumo humano. Las leguminosas y gramíneas en general, mejoradas y probadas a lo largo de años, son las fuentes fundamentales de alimentos sanos y saludables. Cada uno de ellos tiene rigurosos límites climáticos y necesidades de fuerza de trabajo humana, en la que temperatura, humedad y tradiciones influyen decisivamente en los rendimientos del área disponible en cada país. La producción de estas proteínas y calorías esenciales por hectárea, su costo en energía y el CO2 que inyecta a la atmósfera cada cultivo, debe estar en el manual de todos los políticos del mundo; es en la actualidad tan importante como saber leer y escribir; no es concebible el analfabetismo en la materia.
Hoy no se utiliza el ábaco para hacer cálculos, como ocurría cuando estalló la primera revolución socialista hace 90 años. Junto a las armas nucleares, químicas, biológicas y electromagnéticas, la ciencia desarrolló las computadoras. Hace dos días la prensa de Estados Unidos informaba sobre una gran computadora militar capaz de hacer millones de millones de cálculos por segundo. La bautizaron con el nombre de un pájaro del estado de Nuevo México, “Correcaminos”; en inglés, Roadrunner. Su costo fue de 133 millones de dólares. El cable añade que “si los seis mil millones de habitantes del planeta usaran sus computadoras personales todo el tiempo, les llevaría 46 años hacer los cálculos que Roadrunner puede hacer en un día de trabajo”.
Son cifras, querida Alina, que desbordan la imaginación y me obligan a utilizar en esta carta los datos nada literarios que contiene.
El imperio no sólo forma su personal científico, despoja abusivamente a los demás países del mundo de muchas de sus mejores inteligencias. Ninguno puede competir con él en recursos para investigar.
Me agradaron las palabras finales de tu artículo sobre el libro de Cintio Vitier Ese sol del mundo moral. Él demuestra que en la ética de Martí y en la historia de nuestro pueblo, se injertan las raíces de la justicia y la dignidad que la Revolución trajo a Cuba.
Pienso que en el mundo actual los principios del socialismo habría que aplicarlos ya; después sería demasiado tarde.
Me gustaría que este mensaje, aunque más extenso que el tuyo, se publicara en la misma página de Juventud Rebelde donde se ubicó tu artículo. No hay que gastar papel ni espacio en otros medios.
Deseo adicionalmente que alguien lo lea en el Congreso de periodistas que está próximo a celebrarse. Recuerdo que hace pocos años muchos de nuestros periodistas no disponían siquiera de una computadora personal. Hoy el gobierno de Estados Unidos trata de bloquear el acceso a la información. Espero, no obstante, que puedan seguir de cerca la catarata de noticias y problemas que envuelven al mundo.

Con sinceros sentimientos de afecto y reconocimiento,

Fidel Castro Ruz

10 de junio de 2008

8 y 32 p.m.

¡Comandante!

Argentina, hacia el 14 de junio de 2008

No caíste en Bolivia como rayo en un día sereno. Los mineros te esperaban y los campesinos comenzaban a quererte. Yo se por qué fuiste, me lo contó el Inti Peredo en Mi campaña junto al Che y vos nos dejaste muchas pistas, por eso sé que tuviste razón, vos fuiste el que viste más lejos y tuviste mil veces razón.
Te lloré aquel 9 o 10 de octubre de 1967, porque ya era uno de los tuyos aunque aún no lo sabía, tomaría conciencia de ello pocos meses después, a fines de enero del año siguiente, cuando el primer Vietnam le puso cerco a la muerte y les dio tremenda paliza a las tropas yanquis invasoras.
Por aquel año de La Higuera ya muchos estaban, por aquí, afilando sus machetes para crear junto a vos el segundo Vietnam: el Robi Santucho, el Paraguas Carlos Olmedo, El Kadre y Caride, los Negros Sabino Navarro, Antonio Fernández y Tato Aguirre, los Pelados Enrique Gorriarán y Marcos Osatinsky. Ellos fueron los que en Taco Ralo, en Rosario y Escobar, en el vivac de Campo de Mayo, en Garín y en la Calera hicieron sonar los primeros disparos revolucionarios.
De otra manera, por entre los sindicatos, estaban: Tosco el Gringo grande, Gustavo Rearte, el Chinqui Fote y el Negro Germán. Estallaron el 29 de mayo el Cordobazo y el 17 de septiembre el Rosariazo, de aquel glorioso año 1969; fue cuando comenzamos a ser muy muchos. Y el 15 de marzo del ´71, en el Viborazo, las columnas obreras hicieron suyos los emblemas y la estrella roja del socialismo brilló eclipsando al propio sol.
Fuiste creciendo raudamente y se hizo realidad aquello de que otros brazos se tenderían a empuñar tu fusil, y fueron cientos para luego ser miles y otros miles. Tu mano gloriosa y fuerte nos sostuvo en mil batallas, y el socialismo fue mucho más claro delineado por tu pluma, comenzamos a comprender de qué nos hablaba Carlos Marx, el que nació en Tréveris, cuando vos nos decías que con la arcilla juvenil haríamos el hombre nuevo y la sociedad del hombre comunista. Durante los 10 años siguientes peleamos duramente, nos elevamos hasta el cielo y creímos posible tomarlo por asalto, la revolución no era lo imposible.
Tu presencia era tan clara que no la pudieron perdonar los traidores a la Patria, y el pueblo argentino tuvo su 8 de octubre el 24 de marzo de 1976. Nos encerraron en salones, como a vos, convertidos en campos de exterminio y nos fusilaron y asesinaron de todas las maneras, pero hasta allí brilló tu estrella que adquirió todo su fulgor cuando a Domingo Menna, luego de tres meses de las más brutales torturas, los esbirros lo tentaron a colaborar a cambio de su vida, le dieron dos días para pensarlo, él simplemente les respondió: “no hace falta pensarlo”. ¡Qué triunfo hermano!
La “restauración democrática” estaba muy ocupada en esculpir nueves figuras que desviaran al pueblo de su lucha. Más que acordarse de vos prefirieron que pasaras a un tranquilo olvido. En 1989 allí cayó el Muro y aquí subió Carlos Saúl, y en el ‘91 allí se desintegró la Unión Soviética y aquí se integró el Plan de Convertibilidad de la mano de Menem, el vendepatria, y del ecónomo de gorra militar, Cavallo.
Así estábamos cuando unos pocos decidimos recordarnos de cuando caíste gigante con tus alas rotas. Aquel 8 de octubre de 1992 nos juntamos los mismos 82 que murieron en el Moncada, los mismos 82 que desembarcaron desde el Granma, allá en las Coloradas. Entre aquellos 82 estaban Pacheco, Rosa, Miguel, el Negro Vera, el Loncha y sus familias, todos obrero/as comunistas, como vos, que al alejarse del vetusto tronco partidario, se encontraron con este veterano militante guevarista. Siento que aquel 8 de octubre todos teníamos los 82 años de Reina Diez, oradora principal del acto, aunque desapercibido había también un grupo de jóvenes. Año aciago aquel de 1992 que había confirmado tu certero pronóstico, acerca del regreso al capitalismo en los países del “socialismo real”, que expusiste más de una vez y que encontró su máxima formulación en aquella carta a Fidel, de abril del ´65, que hace sólo unos años pudimos conocer.
La rebelión de diciembre de 2001 te otorgó nuevamente la palabra, a vos y a Mario Roberto. Desde antes han querido, y quieren, transformarte en un bello rostro inofensivo, es por eso que tu imagen está impresa en millones de camisetas, lo que a veces lleva a pensar que la ley del valor pudo más que las contradicciones del capitalismo. Nosotros no renegamos por ello, le pasamos la factura a la demagogia capitalista y las llenamos de contenido porque, como vos, sabemos que debajo late un corazón de ser humano.
Yo sé como te sentís colgado en las paredes de los despachos, de los varios que fueron tus soldados, en donde no se habla de luchar concientemente contra la vigencia de la ley del valor capitalista, sino de cómo aumentar la plusvalía y, como aves de rapiña, acumularla en los bolsillos de los malos imperialistas y peores nacionales. Pero sé, porque me lo contaron los trabajadores de la limpieza, que por las noches te salís de la imagen demagógica y, con tu sonrisa más irónica, les mezclas todos los papeles para hacer más difícil la explotación del hombre por el hombre.
Desde esa misma imagen sé que polemizás con otros habitantes, de habitaciones menos ostentosas, que en tu nombre hacen revoluciones de papel, y se olvidan que fuiste vos quién vino a romper con los vicios de una izquierda raquítica y anquilosada, que se perdía en los laberintos de las cámaras legislativas y a la espera de algún militar providencial que los sacara de la impotencia.
Por eso se que vos querés que nos juntemos y, todos juntos, vayamos conscientizando pueblos y construyendo organización revolucionaria con sus mejores hijos, guiados por grandes sentimientos de amor, por una conducta noble entre las masas, alentadas por un debate franco en la resolución de los matices entre los militantes revolucionarios y, todos juntos y fuertes, seguir de lleno en la batalla de ideas contra los explotadores para que las nuestras florezcan en las conciencias fértiles de los hombres y mujeres de los pueblos de nuestra América morena, latina y total.
Vos no querías una caricatura, sino que la marcha de los desamparados del mundo no se detenga más que derribando la explotación de unos hombres y mujeres por otros hombres y mujeres, que haga realidad una sociedad nueva en la que esos hombres y mujeres sean todos hermanos. En ese andar por la lucha democrática, agraria, obrera, antiimperialista, hacia ese destino que la utopía y la ciencia no han encontrado otra palabra más precisa que -al decir del otro grande de América: José Carlos Mariátegui- las engloba y las precede, que se llama socialista. Ese socialismo que deberá apurar su marcha hacia la sociedad del hombre nuevo y, por lo tanto, del hombre comunista (de Marx y Engels) como vos querías.
Sabemos que muchas cosas han cambiado, pero no en beneficio de los pueblos, sino en su contra, es por eso que con las nuevas legiones de jóvenes guevaristas escribimos en nuestra divisa: “Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se les ve por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de kilómetros, para llegar hasta los «olimpos» gobernantes a recabar sus derechos. Ya se les ve, armados de piedras, de palos, de machetes, de un lado y otro, cada día, ocupando las tierras, fincando sus garfios en la tierra que les pertenece y defendiéndola con su vida; se les ve, llevando sus cartelones, sus banderas sus consignas; haciéndolas correr en el viento por entre las montañas o a lo largo de los llanos. Y esa ola de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho pisoteado que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamérica, esa ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la forman los más mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron”. Para decirte a vos, como vos le dijiste a Fidel: “En los nuevos campos de batalla llevaré la fe que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo, la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el imperialismo dondequiera que esté; esto reconforta y cura con creces cualquier desgarradura”.

Daniel De Santis

Lecciones de Che Guevara

Los festejos por el aniversario 80 del natalicio de Ernesto Guevara de la Serna (Rosario, Argentina, 14/6/1928) devienen oportunidad para acudir a sus enseñanzas. En correspondencia, vale la pena que quienes nos empeñamos en construir una sociedad divorciada del Capitalismo, en cualquier latitud, repasemos su vida y obra.
Por este camino, un buen referente es su pequeño-magistral escrito titulado El cuadro, columna vertebral de la revolución, el cual fue publicado en la Revista Cuba Socialista, en septiembre 1962, y actualmente además se encuentra en www.inep.org. Allí, el Comandante Che Guevara se pregunta: “¿qué es un cuadro?”, es decir un dirigente revolucionario, sea político o administrativo, y responde:
“Debemos decir que, un cuadro es un individuo que ha alcanzado el suficiente desarrollo político como para poder interpretar las grandes directivas emanadas del poder central, hacerlas suyas y transmitirlas como orientación a la masa, percibiendo además las manifestaciones que ésta haga de sus deseos y sus motivaciones más íntimas”.Acto seguido, el Guerrillero Heroico acota:
“[Un cuadro] Es un individuo de disciplina ideológica y administrativa, que conoce y practica el centralismo democrático y sabe valorar las contradicciones existentes en el método para aprovechar al máximo sus múltiples facetas; que sabe practicar en la producción el principio de la discusión colectiva y decisión y responsabilidad únicas, cuya fidelidad está probada […]”.
Casi de inmediato, el Che subraya que el cuadro “está dispuesto siempre a afrontar cualquier debate y a responder hasta con su vida de la buena marcha de la Revolución. Es, además, un individuo con capacidad de análisis propio, lo que le permite tomar las decisiones necesarias y practicar la iniciativa creadora de modo que no choque con la disciplina”.
Resulta natural, pues, que en la concepción guevariana el cuadro sea un creador, un dirigente de alta estatura, un técnico de buen nivel político que puede, razonando dialécticamente, llevar adelante su sector de producción o desarrollar a la masa desde su puesto político de dirección.
Tal vez más natural resulte que en la concepción guevariana el cuadro, aparentemente rodeado de virtudes difíciles de alcanzar, esté sin embargo presente en el pueblo ─sea de Cuba o de cualquier latitud─ y se encuentre día a día. Lo esencial es aprovechar todas las oportunidades que hay para desarrollarlo al máximo, para educarlo, para sacar de cada personalidad el mayor provecho y convertirla en el valor más útil para la nación.
Nunca debemos olvidar que el propio Guevara en el título en cuestión recordaba cómo al triunfo de la Revolución Cubana, a partir de 1959, se cometieron muchos errores en la parte administrativa del Ejecutivo, enormes fallas de los nuevos administradores de empresas, que tenían responsabilidades demasiado grandes en sus manos, sin que de ello escapara el escenario político. En consecuencia, se imponen amamantar la percepción del Che sobre el cuadro revolucionario con vistas a alejar pifias administrativas y pifias políticas.
Esta lección nos conduce a otras enseñanzas guevarianas, entre ellas las que están relacionadas con su escrito Contra el burocratismo, el que fue publicado originalmente también en la Revista Cuba Socialista, en febrero de 1963 ─a él se puede acceder hoy a través de www.cheguevara.com.ar.
Al respecto, llama la atención que para el Comandante Che Guevara el burocratismo no es un componente inherente al Socialismo, sino más bien un resultado vinculado a la inexperiencia, un elemento que objetivamente deja su impronta en el trabajo cotidiano debido a tres razones fundamentales ─según su propia consideración:
1ra razón.- la falta de motor interno: o sea, la carencia de interés del individuo por rendir su servicio al Estado y por superar una situación dada, traducido en una falta de conciencia revolucionaria o, en todo caso, en el conformismo frente a lo que anda mal. He aquí un mayúsculo peligro.
2da razón.- la falta de organización: es decir que el burocratismo genera cuellos de botellas, freno innecesario al flujo de las informaciones de las bases y de las instrucciones emanadas de los aparatos centrales, las que a veces toman rumbos extraviados y, otras, se traducen en indicaciones mal vertidas, contribuyendo a más distorsión. He aquí otro mayúsculo peligro.
3ra razón.- la falta de conocimientos técnicos suficientemente desarrollados como para poder tomar decisiones justas y en poco tiempo: esto se traduce en que las discusiones suelen volverse interminables, y después de una, dos, unas cuantas reuniones, el problema sigue vigente hasta que se resuelva por sí solo o hay que tomar una resolución cualquiera, por mala que sea. He aquí una tragedia de incalculable consecuencias.
Entonces, clave resulta exigir a todos los funcionarios (as), establecer límites de tiempo para cumplir las instrucciones emanadas de los organismos centrales, controlar correctamente y obligar a tomar decisiones en tiempo prudencial. Si nosotros logramos hacer todo ese trabajo ─pensaba el Che─, el burocratismo desaparecerá. Por ello, se trata de una tarea de la nación entera, del país empeñado en la construcción del Socialismo, es decir de los organismos dirigentes, fundamentalmente de la vanguardia partidista y de las organizaciones sociales y de masas, es decir del pueblo todo.
Precisamente, cuanto he señalado de manera sucinta nos enlaza con su carta devenida ensayo con el título El socialismo y el hombre en Cuba, publicada en el semanario Marcha, Montevideo, el 12 de marzo de 1965, la cual se encuentra en sus Escritos y discursos que difundió la Editorial de Ciencias Sociales de La Habana en 1977, y en www.patriagrande.net.
El texto, originalmente dirigido a Carlos Quijano (abogado, político, ensayista y periodista uruguayo, fundador y director del mencionado semanario, nació en Montevideo el 21 de marzo de 1900 y murió en México el 10 de junio de 1984 ─www.es.wikipedia.org) exhibe una asombrosa vigencia comprobable con solo acercarse el lector a su letra, algo típico en obras de autores de la talla del Comandante Che Guevara. Grosso modo, ilustro el porqué.
Ante todo, significo una advertencia guevariana: “el Estado se equivoca a veces. Cuando una de esas equivocaciones se produce, se nota una disminución del entusiasmo colectivo por efectos de una disminución cuantitativa de cada uno de los elementos que la forman, y el trabajo se paraliza hasta quedar reducido a magnitudes insignificantes; es el instante de rectificar […]”.
He partido de ahí porque la Revolución Cubana exhibe su histórica capacidad de corregir el rumbo cuando las condiciones así lo han demandado, algo comprobable si se examina ─por ejemplo─ lo que a mediados de los ochentas del pasado siglo fue denominado como “Procesos de rectificación de errores y tendencias negativas” y las medidas que actualmente tienen lugar en la mayor de las Antillas a tono con los discursos del compañero Raúl Castro de los pasados días 26/7 y 24/2 ─todo ello, un modesto legado al movimiento revolucionario internacional.
Asimismo, resulta de marcada actualidad la definición que nos proporciona el Che acerca del individuo como actor del extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad, en su cualidad de no hecho, de producto no acabado. Ello explica su alerta en el sentido de la necesidad que tiene la sociedad en formación de competir muy duro con el pasado.
Igualmente resulta actual su advertencia sobre el carácter joven del Socialismo y la consiguiente posibilidad de cometer errores. “Los revolucionarios carecemos, muchas veces ─dice─, de los conocimientos y la audacia intelectual necesarias para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los creó [...]”.
De aquí que él subraye el trascendental papel de la Juventud Comunista y su Partido en la edificación de nuestra sociedad. “Particularmente importante es la primera ─apunta─, por ser la arcilla maleable con que se puede construir al hombre nuevo sin ninguna de las taras anteriores” ─algo válido para cualquiera sociedad inspirada en similares principios.
También, carece de casualidad su insistencia en que el Partido es una organización de vanguardia, integrado por los mejores trabajadores que son propuestos por sus compañeros como posibles militantes; al tiempo que resalta el papel que juega la personalidad en la Historia, ejemplificando con el patrón del Comandante en Jefe Fidel Castro en la Revolución Cubana.
Por demás, en El socialismo y el hombre en Cuba el Che destaca cómo nuestro sacrificio constituye una acción consciente, una cuota que pagamos por la libertad que construimos; mientras no albergamos la menor duda de que el camino es largo y desconocido en parte, elemento generador de objetivas limitaciones pero también de la necesidad-estímulo para sobrepasar obstáculos en aras de la creación del hombre del siglo XXI.
Entre tanto, del Internacionalista Mayor conocido por el Che quizás hoy como nunca antes resulte indispensable rememorar su Mensaje a la Tricontinental, enviado precisamente mientras cumplía Misión en 1965, cuando otras tierras del mundo reclamaban el concurso de sus modestos esfuerzos (ver: Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental, en: www.patriagrande.net).
A modo de aclaración, conviene recordar que la Tricontinental constituyó un Evento que ese año reunió en La Habana a destacadas figuras del Movimiento de Liberación de África, Asia y América Latina en los momentos en que el imperialismo internacional, bajo el liderazgo del "Norte revuelto y brutal", arremetía más y más contra los pobres de la Tierra y la humanidad en general.
En ese contexto, no resultó casual que el mencionado Mensaje de Ernesto Guevara de la Serna estuviera enfilado contra los pretendidos dueños del universo. Es precisamente aquí donde radica su actualidad. Si no, obsérvese usted:“Bajo el slogan, ‘no permitiremos otra Cuba’, se encubre la posibilidad de agresiones a mansalva” ─escribió el Comandante Che Guevara en aquella oportunidad.
Hoy por hoy, bajo el slogan de "la lucha contra el terrorismo", se encubre la posibilidad y la materialización de agresiones a mansalva y mucho más: a modo de ejemplo, ahí está el Irak invadido, saqueado y humillado; ahí está el ataque a Ecuador, tres meses atrás; ahí está el ingerencismo del fascista equipo que encabeza Bush, el hijo, en Venezuela, Bolivia…. Y apenas he destacado algunas pruebas al respecto.
En otra parte de su Mensaje a la Tricontinental, acotó el Che: “Esa política cuenta con una impunidad casi absoluta”, para inmediatamente señalar: “la OEA [Organización de Estados Americanos] es una máscara cómoda, por desprestigiada que esté; la ONU [Organización de las Naciones Unidas] es de una ineficiencia rayana en el ridículo o en lo trágico”. Y seguidamente, sentencia: “Se ha formado, de hecho, la internacional del crimen y la traición”.
Hoy por hoy, George W. Bush al frente del capitalismo mundial hace lo indecible en aras de que sus múltiples desatinos transiten a la luz de la impunidad; al tiempo que la OEA está muy atenta a sus funciones mediadoras (entiéndase parcializada las más de las veces a favor del Norte) si se trata de alguna nación que desobedece el dictado imperial, aunque se muestra inconsistente de cara a las peligrosas maniobras colombiano-estadounidenses contra la Patria de Bolívar.
Otro tanto se puede alegar en torno a las Naciones Unidas: cuando el Águila Imperial decidió apoderarse del petróleo iraquí con vistas a "salvar" a ese pueblo del Medio Oriente, la ignoró; pero ante la creciente insubordinación de quienes repudian a tales "salvadores", invoca a la ONU (entiéndase a la democracia vista desde Occidente) como si nada hubiera sucedido.
Tenga en cuenta que apenas he destacado algunas pruebas al respecto.
Como si fuera poco, George W. Bush ─quien de forma fraudulenta se hizo de la presidencia en los Estados Unidos gracias a los favores de la terrorista mafia gusano-yanqui de Miami─, no solamente apuesta a la internacional del crimen sino que también se empeña en mancillar el honor y la Patria cubana, a juzgar por las diabólicas medidas contenidas en el plan para acabar con nuestra Revolución Socialista y su discurso del pasado 21 de mayo (ver: Declaraciones del Presidente sobre Cuba en www.whitehouse.gov).
Así, frente a tanto desatino que nada tiene que ver con el sentido común ─incluido el cada vez mayor apoyo del pueblo norteamericano a las causas nobles del mundo, como es la nuestra─, con sobradas razones le podemos recordar al fascista equipo que encabeza el mandatario Bush Jr. que jamás renunciaremos a Nuestra Patria Revolucionaria y Socialista.
Frente a tanto desatino que nada tiene que ver con el sentido común ─incluidas las pretensiones de Mister W. y su seguidor Mister McCain, quienes marchan en dirección opuesta a las causas nobles del mundo que son apoyadas por el pueblo norteamericano─, asumimos como propias las reflexiones del Comandante en Jefe Fidel Castro tituladas Las ideas inmortales de Martí [www.granma.cu, 23/5/08], particularmente cuando dijo:
“Las groseras mentiras de McCain y de Bush constituyen el único camino para no obtener absolutamente nada del pueblo heroico que ha sabido resistir el poder del imperio durante casi medio siglo”. “Deseamos consignarlo ante la historia: ¡las ideas inmortales que Martí irrigó con su sangre no serán jamás traicionadas!”
En tal escenario, obviamente nos hacemos acompañar del Comandante Che Guevara.
En resumen, resulta de utilidad extrema tener presente:
a) con el Comandante Che Guevara es comprensible que desarrollar cuadros sea una tarea inaplazable; al tiempo que íntimamente ligado a ello se revele la capacidad de sacrificio, de demostrar con el propio ejemplo las verdades y consignas de la Revolución. Así, es comprensible que el Che sea paradigma de legítimo cuadro.
b) de la mano del Guerrillero Heroico, podemos y debemos darle un puntapié a todo lo que se asocie al burocratismo, es decir a la corrupción, el formalismo, el verticalismo, el papeleo, el peloteo, el reunionismo, la insensibilidad y subestimación de las ideas de los entendidos, entre otras desgracias. Es un asunto de seguridad nacional. Al respecto, merece ser consultado el trabajo Una pelea contra el dragón de las cien cabezas (www.juventidrebelde.cu, 18/5/08).
c) con la concepción guevariana hemos de edificar el Socialismo en el Siglo XXI, consciente de que el éxito dependerá de la calidad de la persona, de los valores aprehendidos por infantes, adolescentes, jóvenes y adultos, de la armonía en el sistema político, de la capacidad de la vanguardia partidista para ser carne-sangre sudor-lágrima-corazón-creatividad popular.
d) de la mano del Internacionalista Mayor hemos de aspirar a construir un mundo mejor, un universo en que se abra paso la triada persona-sociedad-naturaleza en la misma medida en que la internacional del crimen ceda a la internacional de la bondad, en la misma medida en que la Globalización Neoliberal ceda el paso a la Globalización de la Fraternidad.
e) las lecciones del argentino-cubano Ernesto Guevara de la Serna constituyen sabia con la cual hemos de marchar hacia la creación del hombre y la mujer del siglo XXI que él mismo vislumbró.

Noel Manzanares Blanco

NUESTRO HOMENAJE A MARULANDA

HOMENAJE DE ASAMBLEA POPULAR MANUEL MARULANDA
“Compañero Tirofijo, estarás vivo en cada lucha obrera, en el campesino pobre, en el joven rebelde, en el intelectual comprometido, en el fusil libertario empuñado por una mujer digna”, expresa la proclama, leída por Gustavo López, integrante del coordinador de la Asamblea Popular
En la noche del viernes, la Fonoplatea de CX36 fue escenario de un sentido homenaje a Manuel Marulanda Vélez (Tirofijo) el fundador y líder histórico de las Farc-EP, que murió el pasado 26 de marzo
Se proyectó el documental “50 años en el monte” y el video con el comunicado de las FARC. Luego Gustavo López, en nombre del coordinador de la Asamblea Popular, leyó una proclama, cuyo texto reproducimos a continuación.
Se cerró la jornada con la actuación del cantautor Iguazú Fernández y su grupo y la participación de Víctor”Tulunga” Alvarado.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

En este sencillo, austero y humilde acto, venimos a rendir el justo homenaje a un revolucionario cabal: al compañero Comandante Manuel Marulanda Vélez.
Sentimos la obligación moral, el ineludible compromiso político y el imperativo ético de expresar en estas horas de dolor nuestro incondicional apoyo al pueblo colombiano y particularmente a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejercito del Pueblo.
Marulanda fue un hombre sin par. En su persona se condensan los más altos valores del género humano: el gran dirigente revolucionario, el comandante guerrillero, combatiente de primera línea, el conductor de masas, el estratega militar del continente, el lúcido pensador que aplico el marxismo a la realidad colombiana, el campesino, el revolucionario comunista íntegro, el intransigente con el enemigo y el generoso con su pueblo, que peleó consecuentemente contra el imperialismo, la oligarquía colombiana, por el socialismo y el comunismo.
Más de medio siglo de consecuente e ininterrumpida lucha guerrillera lo convierten en un verdadero paradigma de la coherencia y de apego a los principios. La prédica de su ejemplo trasciende las fronteras de Colombia para ubicarlo como un destacado jefe revolucionario a escala planetaria.
Su confianza sin límites en la fuerza invencible de la clase obrera y los desposeídos, su temple de acero, su coraje puesto a prueba en el campo de batalla, su puntería infalible y su capacidad de escuchar y comprender a su pueblo lo colocan y lo muestran en su estatura moral, digna del camino y el ejemplo del Che.
Sin vacilaciones de ninguna naturaleza enfrentó las adversidades de la guerra popular construyendo y conduciendo una fuerza de más de 15 mil hombres y mujeres en armas logrando asestarle duros golpes al imperialismo yanqui y sus cipayos de la oligarquía colombiana.
La vida de los hombres de la talla de Marulanda no puede medirse en términos de un ciclo biológico. La vida de Marulanda es siembra fértil que vive para siempre en el corazón de su pueblo.
Compañero Tirofijo, estarás vivo en cada lucha obrera, en el campesino pobre, en el joven rebelde, en el intelectual comprometido, en el fusil libertario empuñado por una mujer digna. Estarás vivo eternamente en la conciencia antiimperialista de nuestra América.
Sentimos el deber de realizar este homenaje público porque nos sentimos consustanciados con los principios del internacionalismo proletario, porque seguimos creyendo que la solidaridad es la ternura de los pueblos. Porque somos parte de un pueblo que en los duros años de la dictadura y el terrorismo de Estado conoció el alto valor de la solidaridad de los pueblos del mundo. Cuántos compañeros en las mazmorras de la dictadura, frente a la tortura o en la soledad del calabozo se estimularon y levantaron su moral pensando en el ejemplo de Marulanda y los combatientes Farianos?
Sentimos también el deber de levantar nuestra voz ante tanta vacilación oportunista, tanta adaptación posibilista y tanto renunciamiento claudicante. Quien guarda silencio ante la muerte de un genuino revolucionario se convierte por la vía de los hechos en cómplice de la oligarquía y el imperialismo.
A los que ayer se golpeaban el pecho en nombre de las FARC y hoy se pasean del brazo de Bush por los campos de Anchorena les decimos que la Historia siempre implacable les pasara su factura. Cuando los actuales personeros del gobierno uruguayo pasen al olvido y ocupen apenas algunas opacas páginas en el libro de los oportunistas, el nombre de Marulanda brillará alto en el altar de la América Socialista.
Estamos seguros que un hombre de la sencillez del Comandante Tirofijo no era afecto a los homenajes. Estamos seguros que el único homenaje que aceptaría seria el de levantar sus banderas y continuar la lucha hasta la victoria final. A eso nos comprometemos desde las humildes fuerzas de la Asamblea Popular.
Ponemos fin a estas palabras enviando nuestros respetos al nuevo Comandante de las FARC compañero Alfonso Cano, seguros que el ejemplo vivo de Marulanda le acompañará en el camino de la construcción de la Nueva Colombia libre y socialista.
Compañeros del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo, compañeros milicianos y combatientes, compañeros de las organizaciones populares del hermano pueblo colombiano, el pueblo de Artigas les saluda con la convicción de que su lucha es nuestra lucha y su victoria será también nuestra victoria.
No está lejos el día en que sepultemos definitivamente al imperialismo y presenciemos el amanecer de un tiempo nuevo en donde se haga realidad aquella certera consigna bolchevique: "Paz, Pan y Tierra" para todos.

Compañero Manuel Marulanda Presente

Ahora y Siempre!!

Viva la Solidaridad internacional!

Vivan las FARC!

Coordinador de la Asamblea Popular.

Montevideo-Uruguay

Mayo de 2008.

¡ LA LUCHA DE LOS PUEBLOS CONQUISTARÁ LA LIBERTAD DE LOS CINCO!

El Comité Ejecutivo del PCPE ha tenido conocimiento de la decisión del Onceno Circuito de la Corte de Atlanta por la que se confirman las condenas a los compañeros Gerardo Hernández (dos cadenas perpetuas y 15 años de prisión) y René González (15 años de prisión). A su vez, los casos de Ramón Labañino, Fernando González y Antonio Guerrero deberán ser revisados por la misma juez que, en su día, y obviando la legalidad internacional y estadounidense, dictó las injustas y desmesuradas condenas.
El aparato judicial de los EEUU, como parte de la superestructura represiva de imperialismo, confirma con su decisión el carácter político del proceso seguido contra los cinco luchadores antiterroristas cubanos. No se trata de aplicar la ley, se trata de reprimir a cinco revolucionarios como parte de la guerra no declarada que los EEUU llevan a cabo contra la Revolución y el pueblo cubano desde 1.959.
Las ilegalidades cometidas por el aparato judicial estadounidense para condenar a los Cinco antiterroristas cubanos, contrastan con las ilegalidades cometidas por esa misma administración para dejar en libertad ilegalmente al terrosita internacional Luís Posada Carriles. El imperialismo yanqui da cuenta, una vez más, de su intolerable doble moral y de lo hipócrita de la llamada “guerra contra el terrorismo”.
Las acciones legales que emprenda la defensa de los cinco deben ir acompañadas de la lucha solidaria e internacionalista de los pueblos, que será finalmente el factor determinante para conquistar la libertad de nuestros cinco compañeros.
Esta decisión no será gratuita para el imperialismo. El Comité Ejecutivo del Partido Comunista de los Pueblos de España:
- Orienta a todos sus Comités Intermedios, a todas sus Células, a toda la militancia, para que emprendan sin demora una campaña de agitación y movilización general por la libertad de los Cinco.
- Propone a las fuerzas de la izquierda, al movimiento de solidaridad con Cuba y a todas las personas y movimientos democráticos de nuestro país, iniciar de inmediato una campaña unitaria de denuncia del caso y de movilización por la libertad de los Cinco.
Los cinco son la mejor muestra de la continuidad de las ideas y del ejemplo del Che, que en los próximos días cumpliría 80 años, pues demuestran con su intachable conducta revolucionaria que la solidaridad continúa siendo la ternura de los pueblos.

¡HASTA LIBERAR A LOS CINCO, INCREMENTAR LA LUCHA !

¡VOLVERÁN!

Comité Ejecutivo del PCPE.

Madrid, 6 de junio de 2.008.

CAMPAÑA NACIONAL E INTERNACIONAL CONTRA LA IV FLOTA IMPERIAL

En adjunto, firmas que llegaron hasta el 2 de junio, fecha de lanzamiento de la Campaña contra la IV Flota.
Seguimos recibiendo firmas y pronunciamientos de distintas organizaciones
Y nos gustaría mucho recibir noticias y testimonios fotográficos sobre las actividades que cada organización realiza

Mopassol
rinaber@datamarkets.com.ar
roquejuan@ciudad.com.ar
www.mopassol.com.ar

En defensa de la paz y la soberanía de los pueblos de Nuestra América
¡ NO A LA IV FLOTA !

El gobierno de los Estados Unidos ha anunciado que a partir del mes de julio de 2008 pondrá nuevamente en funciones a la IV Flota cuyo objetivo sería patrullar los mares y las costas atlánticas y caribeñas de América Latina y el Caribe.
Ante la nueva ofensiva del Pentágono, implementada por el Comando Sur, diversos sectores de la vida nacional, movimientos sociales y agrupaciones políticas, culturales y religiosas, personas y entidades diversas de la Argentina nos autoconvocamos para iniciar una campaña nacional e internacional de denuncia y rechazo a las hipótesis de guerra de los Estados Unidos. No compartimos la agenda norteamericana de seguridad hemisférica. Queremos trazar nuestras propias agendas en materia de seguridad y defensa. Nuestra seguridad común se basa en la defensa de la paz y la soberanía. Los pueblos de Nuestra América necesitamos alimentos para la vida y no buques de guerra y armas para la muerte
Repudiamos la presencia amenazante de la IV Flota imperial. No aceptamos ser el área de ingerencia del Comando Sur ni el teatro de operaciones en el que se despliega la guerra preventiva de Bush para la ejecución de los intereses políticos, económicos y militares de los Estados Unidos de Norteamérica.
Buenos Aires, mayo de 2008

ADHESIONES DE ARGENTINA
Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz
Federico J. Pagura, obispo (E) IEMA, ex presidente del Consejo Mundial de Iglesias y del CLAI
Movimiento por la Paz, la Soberanía y la Solidaridad entre los Pueblos (Mopassol)
Beverly Keene, coordinadora de Jubileo Sur
Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo
Rina Bertaccini, vice presidenta del Consejo Mundial de la Paz
Aldo M. Etchegoyen
Juan González, secretario de Integración, CTA nacional
Jorge Alberto Izquierdo, secretario general de la Federación Judicial Argentina/ CTA
Beinusz Szmukler, jurista
Alcira Argumedo, docente Facultad Ciencias Sociales, UBA
Stella Calloni, escritora y periodista
Confederación General de Profesionales Rep. Arg., Raúl Magariños y Miryam Gorban.
Cnel. ( R ) Horacio Ballester, Cnel.(R) José Luis García y Elsa Bruzzone, CEMIDA
Rev. Juan Abelardo Schvindt, miembro titular Junta Directiva Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Patricio Echegaray, Secr. Gral.y Víctor Kot, Secr. adjunto del Partido Comunista
Oscar González, secretario Gral. Partido Socialista
Claudio Lozano, diputado nacional, Buenos Aires para Todos en Proyecto Sur
Humberto Tumini, secretario Gral. Movimiento Libres del Sur
Luis Ammann, Partido Humanista,
Patricia Walsh, legisladora de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Antonio Sofía y Darío Lagos, Partido Comunista Revolucionario
Edgardo Form, dirigente cooperativista
Alfredo Ferraresi, presidente honorario del Mopassol
Fernando Cardozo, Relaciones Internacionales, CTA-Nacional
Espacio Ecuménico, Luis Coscia (religioso), Liliana Marzano (hsap)
Congregación Religiosa de “La Santa Unión de los Sagrados Corazones”.
Área Política de la Parroquia Santa Cruz
Rubén Cédola, dirigente cooperativista
Diálogo 2000, Gladys Jarazo
María Teresa Núñez, Sec. DDHH de la Federación Judicial Argentina
Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Movimiento Ecumènico por los Derechos Humanos, pastor Arturo Blatezky
Pedro Peretti, Secr. RR Internacionales de la FAA, Secr. Adjunto de Coprofam
Mesa Coordinadora Nacional de Org. de Jubilados y Pensionados de la Argentina
Marcos Wolman, diputado (MC) Ciudad Autónoma de Bs.As.
Carlos Chile, Movimiento Territorial Liberación
Movimiento Campesino de Liberación, Rafel Villarreal
Eduardo Soares, abogado
Red Nacional de Medios Alternativos
Jorge Testero, director editorial Centro Cultural de la Cooperación
Graciela Romanelli, dirigente cooperativista
Horacio A. López, escritor, historiador
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de Rosario
Alejandro Forni y Martín Sequeira, Federación Juvenil Comunista
Marcelo Bagnatti, Instituto de Relaciones Ecuménicas (IRE)
ATTAC - Argentina
Julio Gambina, FISYP / ATTAC
María Elena Saludas, coordinadora de ATTAC
Multisectorial de Solidaridad con Cuba, Fanny Edelman y Delia Pardo
Comité Argentino por la Libertad de los Cinco cubanos Encarcelados en los EEUU.
Claudia Korol. Equipo de Educación Popular “Pañuelos en Rebeldía”
Susana B. Etchegoyen, diputada de la CABA. ( MC), Colectivo Poder Autónomo
Bibiana Apolonia del Brutto, docente Fac. de Ciencias Sociales, UBA
Encarnación Sobrino, Prof. titular Universidad Nacional de Villa María
Tilda Rabi, presidenta de la Federación de Entidades Argentino Palestinas
Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA)
Beba Carmen Balvé, directora del Centro de Investigación en Ciencias Sociales (CICSO)
Red Eco Alternativo, colectivo de comunicación y cultural alternativo
José Luis Gálvez García, Centro Estudios p/ Participación Social Dr. Moises Belsky, Corrientes
Herman Schiller, periodista
Carlos Aznárez, periodista
Comisión DDHH de Paraguayos Residentes en Buenos Aires
Organizados desde Abajo
Asociación Nuestra América
Centro Cultural de la Cooperación de Rosario, Elena B. Raimondi
Noemi Abad, directora de www.ecoportal.net y la revista Ambiente y Sociedad
Roberto H. Varela, director de ALIA
Agencia Latina de Información Alternativa / Anca Nahuel Multimedios
Daniel Silber, presidente del ICUF / Federación de Entidades Culturales Judias de la Argentina
Cátedra Nacional de Economía "Arturo Jauretche"
Autoconvocatoria "América Viva", Luján, Prov. Buenos Aires
Elena B. Alvarez, Viviana Muniz, Pablo Iriarte, Pablo Gómez y Nora Griffini, Luján
FETERA Flores (colectivo de base de la Fed.Trabajadores de la Energía, en CTA): Aurora Tumanischwili Penelón y Guillermo López.
Adriana Vega, Asoc.Cultural Jose Martí de la Rep. Argentina
Marcos Guido, periodista independiente
Periódico El Espejo- Buenos Aires
Carlos Ernesto Motto, sociólogo UBA, miembro del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica.
Jorge Fernando Daffra, diputado provincial (M.C.), San Luis
Alejandro Zubieta, politólogo
Mónica Scokin, docente
Cristina Castello, poeta y periodista
Andrea Martín, poeta, Mar del Plata
Meriem Choukroun, periodista, Buenos Aires
Marcela D´Angelo, Ciudad Aut. de Bs As.
Viviana D Angelo, Buenos Aires
Ana Daglio, traductora, familiar de detenidos-desaparecidos
Osvaldo Rojas, Buenos Aires
Nilda Tenembaun, abogada
Junta Popular Bolivariana de Lanús
Mosip Lanús
Iniciativa Socialista, Lanús
Instituto de Cultura Popular Lanas
Lindolfo L.Bertinat, abogado, Rosario
Nora Santana
Ana Lia Murriello, arquitecta
Dario Bursztyn
Eduardo D. Polo, analista de sistemas, Buenos Aires
Sandra Ferrero. P.Comunista, Gálvez, Santa Fe
Agrupación de Familiares y Amigos de Estudiantes de Argentina en Cuba "Dr. Salvador Mazza "
Daniel Sarubbi, Julio Ahim, Ernesta Alvarez, Bilbao Rodolfo,
Burgos Raquel, Baeza Carlo, Camaño Angela, Cañete Ana M., Elba Ferro, Omar Flores, Mercedes Huelmu, Ivet Jonquera, Adelina O Doncel, Salomón Fainland, Cecilia Gondelberg, Stella Torre, Susana De Negri, Marta Yarade , Sabrina Straforini
Propuesta Tatu ( PT-3) Egresados Médicos ELAM – CUBA, Valeria Aguirre, Cristian Pretor, Laura Fainland, Emiliano Mariscal, Jose M. Chiavidoni, Carla Straforini, Celia Espinoza
Noelia Cecilia Ramirez, Buenos Aires
Amalia Cabrera, Buenos Aires
Jorge Luis Milesi, Merlo, S. Luis
Asociación Cultural Héctor Agosti
DEL EXTERIOR
Socorro Gomes, presidenta del Consejo Mundial de la Paz
Organización de Solidaridad de los Pueblos de Africa, Asia y América Latina (OSPAAAL)
Grito de los Excluidos/as Continental, Luiz Bassegio y Luciano Udovic
Servicio Paz y Justicia / América Latina
Convergencia de Movimientos de los Pueblos de las Américas (COMPA)
Gustavo Castro, coordinador general de la COMPA
Grito de los Excluidos/as Mesoamericano
Gerardo Cerdas Vega, Coordinador G. E. M.
School of Americas Watch / Observatorio de la Escuela de las Américas, EEUU
Desiree Fairooz, Code Pink, EEUU
Movimiento Cubano por la Paz y la Soberanía de los Pueblos, Cuba
CEBRAPAZ, Brasil
Jubileo Sur, Brasil.
Central de Movimentos Populares(CMP), Joao Fontoura, Brasil
Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras, COPINH .
II Encuentro Hemisférico Frente a la Militarización, Honduras 2008
Raúl Zibechi, periodista, Uruguay
Equipo ECAP (Enlace Comunitario y Alternativas del Pueblo), México
Rede Social de Justiça e Direitos Humanos, Brasil
Mujer y Comunidad de Nicaragua, Zoraida Soza
Tania Jamardo Faillace, escritora y periodista, Porto Alegre, RS, Brasil
Otros Mundos, A.C., Chiapas, México
Red de Defensores Comunitarios por los Derechos Humanos, Chiapas, México
Observatorio Latinoamericano de Geopolítica
Consejo Nacional Indigena Nahuatl y Chorotega-Nicaragua.
Consejo de Médicos y Parteras Indígenas Tradicionales de Chiapas (Compitch), México
Coalición de las Tendencias Clasistas (CTC-Venezuela), Maglio Vargas, Coordinación Nacional
Conselho Português para a Paz e Cooperação, Sandra Benfica
Consejo Rumano por la Paz, Constantin Cretu, Rumania
German Peace Council, Hannelore Tölke, Alemania
Grupo Historia y Memoria (GHIME) ; José Luis Porto, Uruguay
Iniciativa Paraguaya para la Integración de los Pueblos / Cap. Paraguayo de la Alianza Social Continental
Coord. Nac. de Org. de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indidenas (CONAMURI) / Vía Campesina,
Magui Balbuena y Alicia Amarilla, Paraguay
Central Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Populares (CNOCIP) Paraguay
Base de Investigaciones Sociales (BASE-IS), Paraguay
Sindicato de Trabajadores Sociales (STS)
Mariló Tudela, Estado Español
Amigos de la Paz en Colombia y en el Mundo
Colectivo Italia-Centro America, C.I.C.A.
M.I.R.-Chile : Gino Straforini y Julio Artigas
Adán Iglesias, Cuba
Euclides Oliveira - arquiteto CREA 6ª região (SP) São Paulo, Brasil
Marina Arrom Suhurt, Asunción, Paraguay
Maria del Rosario Roiz, Directora Orhdese-Entre Pueblos
Instituto EQUIT, Graciela Rodríguez, Brasil
Rosina Valcárcel, escritora, antropóloga y periodista, Lima, Perú

Contra la persecución de la KSM, ¡solidaridad y lucha!

Los CJC queremos mostrar nuestra más profunda solidaridad con la KSM y denunciar la detención del dirigente de la KSM en una manifestación en Praga en contra de la privatización del sistema sanitario checo.
Estos hechos ponen en entredicho la supuesta libertad de expresión y derecho de reunión en la democracia burguesa y confirman la criminalización y persecución que vive el movimiento comunista y en concreto la KSM en la República Checa. La escusa en este hecho fue que el militante de la KSM portaba una pancarta con el símbolo de la KSM, recientemente ilegalizada.
Estos hechos antidemocráticos no son algo aislado en la República Checa sino que se enmarcan en todo un proceso de fascistización en los países miembros de la UE y persecución política contra todo el movimiento comunista. En el estado español las organizaciones juveniles revolucionarias también venimos padeciendo la represión y la criminalización. En definitiva, llevamos ya unas décadas de aumento del recorte de derechos y libertades y venimos sufriendo ataques directos por parte de las instituciones y medios de comunicación.
Todo este proceso antidemocrático y reaccionario de la democracia burguesa lejos de intimidarnos nos reafirma en nuestras acciones de solidaridad antirepresivas. Son ya varias las denuncias públicas y acciones contra la ielgalización de la KSM y la criminalización del comunismo.
Ante estos hechos los CJC nos sumamos a la campaña internacionalista lanzada por la Federación Mundial de la Juventud Democrática el próximo día 18 de junio. Ese día debe ser un día de lucha y solidaridad internacionalista con la KSM. Los CJC apoyaremos la campaña de recogida de firmas y acciones solidarias en todo el mundo y llamamos a toda la militancia y organizaciones de izquierdas a la movilización. Ante la detención del camarada de la KSM y la nueva oleada represiva contra la juventud, seguiremos luchando.

La lucha contra la ilegalización de la KSM, ¡continúa!

¡No pasarán!

Comisión de Relaciones Internacionales de los CJC.

internacional@cjc.es
www.cjc.es/international

LIBERTAD DETENIDOS Y DETENIDAS ANTIFASCISTAS EN MADRID

Nuevamente hoy, domingo 1 de Junio, se ha vuelto a demostrar que intereses defiende este gobierno de la socialdemocracia. Otra vez, Democracia Nacional, pese a encubrirse tras todo tipo de eufemismos, han vuelto a demostrar su claro carácter xenófobo y racista. En esta ocasión, han tratado de manipular una de las reivindicaciones más pujante entre los y las jóvenes como es la lucha por la vivienda digna, tratando de confundir a la juventud, señalando como culpables a la multitud de trabajadoras y trabajadores inmigrantes y no al verdadero origen de la cuestión.
El antifascismo de Madrid decidió lanzarse a la calle para demostrar que allá donde halla una manifestación de una organización fascista, siempre habrá antifascistas para oponerse. Numéricamente los antifascistas eran muchos más que los convocados por DN. Sin embargo, cuando fue necesario disolverlos para dejar el camino abierto a los fascistas, la policía comenzó a cargar desorbitadamente. Los antifascistas se replegaban y volvían a unir, hasta que ya no se pudo aguantar más. A órdenes de la delegada del gobierno la unidad de intervención policial (UIP) y la brigada de la información ejecutan brutales cargas policiales y detenciones de dudoso carácter legal contra aquellos que no dan un paso atrás ante la barbarie fascista.
El resultado final fueron cinco detenidos, entre ellos un menor, y bastantes heridos con contusiones y heridas de distinta dimensión, habiendo pasado varios compañeros por el hospital. Dos de las y los detenidos, y varios compañeros agredidos son militantes de los CJC Madrid. Les ofrecemos todo nuestro apoyo y pedimos solidaridad. Estos camaradas han de sentir que a pesar de sus duros golpes, hemos de seguir en la lucha, pues intentan minar nuestras conciencias con duras técnicas. Se suman a la larga lista de las víctimas de la represión, la cual está volviendo a atacar brutalmente en los últimos tiempos.
Por ello los Colectivos de Jóvenes Comunistas de Madrid, y toda la organización a nivel estatal exigimos:
La inmediata liberación y exoneración de los cargos de todos los detenidos y detenidas por el simple hecho de denunciar al fascismo.
La dimisión inmediata de Soledad Maestre, delegada del gobierno de Madrid, dada su complicidad cada vez más infame y evidente con las organizaciones nazi fascistas de Madrid.
La tajante prohibición de las organizaciones fascistas y la no permisividad de sus acciones públicas.

¡No pasarán!

¡Frente al fascismo, unidad y lucha!

Colectivos de Jóvenes Comunistas

Madrid, 1 de Junio del 2008
--
Unir a la juventud, organizar la revolución
www.cjc.es

Detenido un dirigente comunista checo por el regimen semifascista‏

Información de la KNE sobre el arresto de un cuadro de la KSM

La Juventud Comunista de Grecia (KNE) denuncia la inaceptable e indignante detención de David Pazdera, cuadro de la Juventud Comunista de la República Checa KSM, durante la manifestación del 21 de mayo en Praga, llevada a cabo por la organización junto con varios sindicatos contra los planes del Gobierno checo de privatizar el sistema de Sanidad del país. La razón de la detención fue que el miembro de la KSM portaba durante la manifestación una pancarta con el símbolo de la KSM, organización ilegalizada.
Este hecho concreto resulta de la puesta en práctica de la decisión de ilegalizar la KSM tomada en el pasado marzo por los tribunales, bajo dictado y aprobación del gobierno checo y la UE.
Este hecho escandaloso es una continuación de la confiscación de banderas de la KSM en la ciudad de Brno en la reciente manifestación del 1º de Mayo.
Estamos ante una escalada organizada de provocación y ataques anticomunistas que todos los y las jóvenes, todas las organizaciones de masas de la juventud, y el conjunto de los movimientos populares debemos condenar colectivamente.
Esta nueva intimidación a los camaradas de la KSM debe ser frustrada. El mensaje de denuncia enviado por más de 100 sindicatos, asociaciones estudiantiles de técnicos y universitarios de toda Grecia, la ola universal de solidaridad contra la ilegalización de la KSM que ha sido expresada, debe continuar ampliándose y consolidándose.
Llamamos a todas las organizaciones juveniles a tomar posición y condenar el anticomunismo que crece en Europa.
En vista del Festival del KKE-KNE (Partido Comunista de Grecia-Juventud Comunista de Grecia) lanzaremos iniciativas de apoyo económico a la KSM de la República checa, durante todo el verano, apoyando la lucha de nuestros camaradas en difíciles circunstancias en la República Checa, así como en el plano material.

No a la ilegalización de la Juventud Comunista Checa

La intimidación anticomunista no pasará